宏图盛世的意思？
宏图盛世，意思是兴盛的时代，或者指太平的时期。也可以理解为国家繁荣昌盛、统治集团文治武功到达一定水平的社会现象。出自《后汉书·崔駰传》“何天衢於盛世兮，超千载而垂绩。”
统编版语文五年级上册古诗与日积月累（注释、译文）
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今天老师为大家分享统编版语文五年级上册古诗与日积月累（注释、译文）！学习贵在积累与应用，非一日之功，望大家能沉心学习，坚持不懈。
语文园地一日积月累（第14页）
蝉
[唐]虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。
蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
注释
垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。
清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
流响：指连续不断的蝉鸣声。
疏：开阔、稀疏。
藉：凭借。
作者
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、**家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》四卷。
语文园地二 日积月累（第30页）
不饱食以终日，不弃功于寸阴。——[晋]葛洪
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——[晋]陶渊明
莫等闲，白了少年头，空悲切。——[宋]岳飞
多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。——***
译文
1.不饱食以终日，不弃功于寸阴。不要整天吃饱喝足没啥正事,不要因为懒惰而浪费时间。这句话出自葛洪《抱朴子·外篇》。
2.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
3.莫等闲，白了少年头，空悲切。莫虚度年华白了少年头,只有独自悔恨悲悲切切。
4.多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。多少人世间的事都是急忙忙地匆匆而过,天地不断旋转,光阴逼迫,一万年太久了,我们只要珍惜现在的时间。
语文园地三 日积月累（第46页）
乞巧
[唐]林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
译文
七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。
家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧，穿过的红线都有几万条了。
注释
乞巧节：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。旧时风俗，妇女们于这一天牛郎织女相会之夜穿针，向织女学巧，谓乞巧。
碧霄：指浩瀚无际的青天。
几万条：比喻多。
作者
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。
第12课古诗三首（第50页）
示儿
[宋]陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
译文
原本知道死去之后就什么也没有了，只是感到悲伤，没能见到国家统一。
当大宋军队收复了中原失地的那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我！
注释
示儿：写给儿子们看。
元知：原本知道。元，通“原”。本来。在苏教版等大部分教材中本诗第一句为“死去元知万事空”，但在老的人教版等教材中为“死去原知万事空”，因为是通假字，所以并不影响本诗的意境，尚有争议。人教版等教材多为“元”，不常用通假字。
万事空：什么也没有了。
但：只是。
悲：悲伤。
九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。
同：统一。
王师：指南宋朝廷的军队。
北定：将北方平定。
中原：指淮河以北被金人侵占的地区。
家祭：祭祀家中先人。
无忘：不要忘记。
乃翁：你们的父亲，指陆游自己。
作者
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
题临安邸
[宋]林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
译文
韵译
西湖四周青山绵延楼阁望不见头，湖面游船上的歌舞几时才能停休？
温暖馥郁的香风把人吹得醉醺醺的，简直是把杭州当成了那汴州。
散译
远处青山叠翠，近处楼台重重，西湖的歌舞何时才会停止？
淫靡的香风陶醉了享乐的贵人们，简直是把偏安的杭州当作昔日的汴京！
注释
临安：现在浙江杭州市，金人攻陷北宋首都汴京后，南宋统治者逃亡到南方，建都于临安。
邸（dǐ）：旅店。
西湖：杭州的著名风景区。
几时休：什么时候休止。
熏（xūn）：吹，用于温暖馥郁的风。
直：简直。
汴州：即汴京，今河南开封市。
作者
林升，字云友，又字梦屏，温州横阳亲仁乡荪湖里林坳（今属苍南县繁枝林坳）人，（《水心集》卷一二有《与平阳林升卿谋葬父序》）。大约生活在南宋孝宗朝（1106-1170年），是一位擅长诗文的士人。事见《东瓯诗存》卷四。《西湖游览志余》录其诗一首。
己亥杂诗
[清]龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
译文
只有依靠风雷激荡般的巨大力量才能使中国大地焕发勃勃生机，然而社会政*毫无生气终究是一种悲哀。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
注释
九州：中国的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
生气：生气勃勃的*面。
恃（shì）：依靠。
万马齐喑：比喻社会政*毫无生气。
喑（yīn），沉默，不说话。
天公：造物主。抖擞：振作，奋发。
降：降生，降临。
作者
龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）字璱人，号定盦（一作定庵）。汉族，浙江临安（今杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。
第13课少年中国说（节选）（第52页）
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初升，其道大光。河出伏流，一泻**。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老!壮哉，我中国少年，与国无疆!
译文
所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途像海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
译文
1.其道大光：语出《周易·益》：“自上下下，其道大光。”光，广大，发扬。2.伏流：水流地下。《水经注·河水》：“河出昆仑，伏流地中万三千里。”3.鹰隼(sǔn笋)：指鹰类猛禽。4.矞(yù玉)矞皇皇：形容艳丽。《太玄经·交》：“物登明堂，矞矞皇皇。”司马光集注引陆绩曰：“矞皇，休美貌。”5.干将：古剑名，后泛指宝剑。发硎(xíng刑)：刀刃新磨。硎，磨刀石。6.有作其芒：发出光芒。7.“天戴”二句：是说少年中国如苍天之大，如地之广阔。8.八荒：八方荒远之地。《说苑·辨物》：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”
语文园地四 日积月累（第64页）
太平盛世 国泰民安 丰衣足食 安居乐业
政通人和 人寿年丰 夜不闭户 路不拾遗
解释
1.太平盛世：比喻非常兴盛安定的社会。国家**清明；人民安居乐业；官尽其职、民尽其力、物尽其用；朋友越来越多、反对者越来越少；路不拾遗、夜不闭户；风调雨顺、无灾无难；社会一派祥和、和平的景象等可谓之太平盛世。
2.国泰民安：国家太平，人民安乐。泰：平安，安定。
3.丰衣足食：穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。出自《唐摭言》。
4.安居乐业：指人民生活安定美满的样子，比喻安定地生活，愉快地工作；形容管理者把社会治理得很好。出自《老子》。
5.政通人和：政事通达，人心和顺；形容国家稳定，人民安乐。出自《岳阳楼记》。
6.人寿年丰：人长寿，年成也好；形容太平兴旺的景象。出自《文选·潘岳》。
7.夜不闭户：指夜里间睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好，出自《礼记·礼运》。
8.路不拾遗：路上没有人把别人丢失的东西捡走，形容社会风气好。出自《韩非子·外储说左上》。
多事之秋 兵荒马乱 流离失所 生灵涂炭
家破人亡 哀鸿遍野 民不聊生 内忧外患
解释
1.多事之秋：指的是事故或事变很多的时期，多指动荡不安的政*。出自宋·孙光宪《北梦琐言》。
2.兵荒马乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的现象。出自《梧桐叶》。
3.流离失所：流离：离开家乡，没有一定的居处；失所：失去安身的地方。意思是无处安身，到处流浪。出自《汉书·薛广德传》。
4.生灵涂炭：人民陷在泥塘和火坑里，形容人民处于极端困苦的境地。出自《尚书·仲虺之诰》。
5.家破人亡：形容家遭不幸的惨相。出自《晋书·温峤传》。
6.哀鸿遍野：哀鸿：哀鸣的大雁，这里比喻流离失所的灾民。形容到处都是呻吟呼号、流离失所的难民之悲惨景象，出自于《诗经·小雅·鸿雁》。
7.民不聊生：指老百姓无以为生，活不下去。出自《史记·张耳陈余列传》。
8.内忧外患：指国内的变乱和外来的祸患；也指内部的纠纷和外部的压力。出自《管子·戒》。
语文园地六 日积月累（第91页）
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——[三国]诸葛亮
居安思危，戒奢以俭。——[唐]魏征
由俭入奢易，由奢入俭难。——[宋]司马光
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——[清]朱用纯
解释
1.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德。对名利如果不采取淡薄的态度就无从使志向清白，不排除外界干扰就不能有所前进达到远大的目标。
2.居安思危，戒奢以俭。处在安乐的环境中,要想到可能有的危险。倡导节俭,反对奢侈浪费。这句话出自于魏征《谏太宗十思疏》
由俭入奢易，由奢入俭难。从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难。出自司马光《训俭示康》。
2.粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。一顿粥或一顿饭，应当想着来之不易；衣服的半根丝或半条线，也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
第21课古诗词三首（第92页）
山居秋暝
[唐]王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
译文
新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。
明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。
任凭春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流连。
注释
暝（míng）：日落时分，天色将晚。
空山：空旷，空寂的山野。
新：刚刚。
清泉石上流：写的正是雨后的景色。
竹喧：竹林中笑语喧哗。
喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。
浣（huàn）女：洗衣服的女子。
浣：洗涤衣物。
随意：任凭。
春芳：春天的花草。
歇：消散，消失。
王孙：原指贵族子弟，此处指诗人自己。
留：居。
作者
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
枫桥夜泊
[唐]张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
译文
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。
姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
注释
枫桥：在今苏州市阊门外。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
作者
张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。
长相思
[清]纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
译文
跋山涉水走过一程又一程，将士们马不停蹄地向着山海关进发。夜已经深了，千万个帐篷里都点起了灯。
帐篷外风声不断，雪花不住，嘈杂的声音打碎了思乡的梦，想到远隔千里的家乡没有这样的声音啊。
注释
程：道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
榆关：即今山海关，在今河北秦皇岛东北。
那畔：即山海关的另一边，指身处关外。
帐：军营的帐篷，千帐言军营之多。
更：旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
聒（guō）：声音嘈杂，这里指风雪声。
故园：故乡，这里指北京。
此声：指风雪交加的声音。
作者
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。
语文园地七 日积月累（第104页）
渔歌子
[唐]张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
译文
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江岸桃花盛开，江水中肥美的鳜鱼欢快地游来游去。
渔翁头戴青色斗笠，身披绿色蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，连下了雨都不回家。
注释
渔歌子：词牌名。此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜真卿帮助更换，并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。
西塞山：浙江湖州。
白鹭：一种白色的水鸟。
桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。
鳜（guì）鱼：淡水鱼，江南又称桂鱼，肉质鲜美。
箬（ruò）笠：竹叶或竹篾做的斗笠。
蓑（suō）衣：用草或棕编制成的雨衣。
不须：不一定要。
作者
张志和（732年—774年？），字子同，初名龟龄，号玄真子。祁门县灯塔乡张村庇人，祖籍浙江金华，先祖湖州长兴房塘。张志和三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职。后有感于宦海风波和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家，浪迹江湖。著作有《玄真子》十二卷三万字，《大易》十五卷，有《渔夫词》五首、诗七首传世。
第25课古人谈读书（第106页）
一
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》
解释
1.“敏而好学，不耻下问”意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
2. 知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 知：通“智”。
3.默而识之，学而不厌，诲人不倦。默默地记住所学的知识,学习不觉得满足,教人不知道疲倦,出自《论语·述而》。
二
余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
——[宋]朱熹
解释
我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?
三
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
——[清]曾国藩
解释
知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。有志向，则绝对不甘心处于底层。有识见，则知道学问是没有穷尽的，不敢以一点点所得为满足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度来窥测天空，这都是没有见识的原故。有恒心，则绝对没有办不成的事情。这三个方面，缺一都不行。
语文园地八 日积月累（第118页）
观书有感
作者：[宋]朱熹
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
译文
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
注释
方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”
鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
徘徊：来回移动。
为：因为。
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
那得：怎么会。
那：怎么的意思。
清如许：这样清澈。
如：如此，这样。
清：清澈。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
其二
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
译文
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘大船就像一片羽毛一般轻盈。
以往花费许多力量也不能推动它，今天却能在江水中央自在漂流。
注释
蒙冲：古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。
一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
向来：原先，指春水上涨之前。
推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
中流：河流的中心。
作者
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
争鸣丨李定广：《清平乐》的“乐”读音纠谬
近来，关于《清平乐》中“乐”的读音问题引起了学界的热烈讨论，以沈文凡和日本学者早川太基为代表的学者主张读lè，以王兆鹏、木斋、刘淑丽为代表的学者主张读yuè，以李昌集为代表的学者摇摆折衷于两者之间，各派都摆出了有力的证据，似乎谁也说服不了谁。学术讨论是好事，但各说各话会给大众特别是广大中小学师生带来困惑。有朋友问我：央视《中国诗词大会》已举办五年了，第五季才结束不久，在全国观众中影响巨大，你们是怎么处理这个问题的？其实，这个问题并不复杂，可能是有的学者将其复杂化了，我这里不想作长篇大论的专业性分析，先亮出我的观点，然后对反方证据进行逐一化解。
我赞同王兆鹏先生的结论和“简单问题简单化”的处理方式。《清平乐》中“乐”的读音没有含糊空间，只能读yuè，读lè是错误的。
01
首先，《清平乐》是词调名，也就是乐曲名，唐宋时期的词调名多称“某某曲”“某某乐”“某某调”“某某子”，“曲”“乐”“调”“子”皆是乐曲或曲子的意思。也就是说，词调名为“某某乐”的，这个“乐”字一律读yuè，大家常见的词调如《清平乐》《永遇乐》《齐天乐》《夜半乐》《思归乐》《破阵乐》《回波乐》等等，无一例外。具体书证，这里不再详列，可参看王兆鹏、木斋、刘淑丽的文章。不过请注意，我强调的是“词调”名，而没有说是“词牌”名，这里要特别纠正一下，多位学者将“词调”与“词牌”混用，模糊了词调的音乐性质。词调名，就是乐曲名，意思是这个乐曲旋律的名称，唐宋时期只有“词调”一说，没有“词牌”这个称呼，到明清时期，词的音乐旋律失传后，只以文字格式规范词，故称“词牌”。也就是说，“词牌”仅指词的文字格式。我们讨论唐宋时期的《清平乐》自当用“词调”这一名称，以凸显其乐曲名的性质。
02
其次，《清平乐》中“清平”二字，无论意思是“清平盛世”还是“清调、平调”，皆不影响“乐”字读yuè。关于“清平”二字的解释，是两派观点的主要依据，一派认为应解释为“清平盛世”，清平盛世既然快乐，所以应读lè，另一派认为应解释为“清调、平调”，所以应读yuè。我的基本看法是双关，以“清平乐yuè”乐曲中的“清平”二字寓意清平盛世。即使“清平”二字只解释为“清平盛世”，也不影响“乐”字读yuè，就像唐代宫廷常演奏的《太平乐》寓意太平盛世一样，《太平乐》的“太平”只是太平盛世的意思，但“乐”字仍读yuè。《新唐书·礼乐志》载：“其后传者：《平调》、《清调》，周《房中乐》遗声也。”所谓“平调、清调”本是周代《房中乐》遗声，到汉代称“清商三调”（平调、清调、瑟调），到唐代仅剩“平调、清调”两种“调式”。《乐府诗集》说是唐玄宗用“清调、平调”（实即宫调、商调）两种“调式”组合创作了一首《清平调》乐曲，请李白作词。一首曲中用两种“调式”结合（唐宋人叫“转调”）能明显改变音乐的听觉色彩，给听者带来强烈的感受，是一种很具有表现力的音乐创作手法。“清平调”的“调”是一首歌的曲调，《清平乐》的“乐”也是如此。其实，作为乐曲名的“乐”“调”“曲”意思差不多，只是唐代雅乐多用“乐”，民间俗乐多用“曲”，“调”介于其中，故这三个词语略有雅俗之别。《清平调》歌词可能因为是绝句体，李白之后再无继者，而《清平乐》长短句体则越来越兴盛。特别值得注意的是，宋人有将《清平乐》简称为《清平曲》《清平》的。如《诗话总龟》引北宋僧仲殊《南歌子》词曰：“解舞《清平曲》，而今说向谁？”宋吴曾《能改斋漫录》卷八云：“白乐天《长恨歌》‘回眸一笑百媚生’盖祖李白《清平》词‘一笑皆生百媚’之语。”如果《清平乐》的“乐”读lè，则决不能称为“《清平》词”“《清平曲》”，只能称“《清平乐》词”“《清平乐曲》”，否则意思不完整。还有五代南唐入宋的乐史《杨太真外传》、宋初张君房《脞说》及两宋之际王灼《碧鸡漫志》等，均将李白所倚之《清平调》直接称为《清平乐》，这说明他们认为《清平乐》的“乐”和《清平调》的“调”意思是一样的。
03
再次，日本学者早川太基撰文提出五大论据力证《清平乐》的“乐”只能读lè，被学者称赞为“是很过硬的证据，这种踏实的学风值得称道”。笔者以为，早川先生此文的证据看似有理，实则如盲人摸象，皆不能成立，反映其对中国古典诗词和文化的特点了解不多。下面引出予以分析。
证据一
“颜鲁公《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》曰：‘莫唱阿亸回，应云夜半乐。’乃六人联句，格律谨严，每句对偶。阿亸回、夜半乐，俱曲名也。韵用*部。”
证据二
“张祜《千秋乐》曰：‘八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。’借曲名而述君臣同乐之义。”
证据三
“唐人《鹧鸪天》集曲名者曰：‘倾杯乐处笙歌沸，苏幕遮阑笑语随。’借乐名而戏言之，乐、遮，皆动词也。”
证据四
“《通鉴·陈纪》陈后主至德二年有新曲《临春乐》，胡氏注曰：‘《临春乐》者，言临春阁之乐也。乐音洛。’”
证据五
“杨升庵《首夏过西园得乐字》分韵得‘*’部之‘乐’，曰：‘妙理寄沉冥，兴怀在歌咢。悠然庄舄心，试诵思归乐。’《思归乐》即唐宋乐名。”
△《十三经注疏·礼记注疏》
证据一、三、五，属于中国古典诗词中一种常见的艺术手法——“借音”手法，即借用多音字的另一个音，以增加诗词创作的灵活性和趣味性。如“看”字是多音字，可读仄声kàn（意思是看见）和平声kān（意思是看护），李白诗“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的“看”用的是kàn的意思（即看见），却借用kān的读音，因为按照诗词格律，这个位置只能用平声。“行到水穷处，坐看云起时”“白云回望合，青霭入看无”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的“看”都是借音。再如“占”是多音字，可读仄声zhàn（意思是占据）和平声zhān（意思是占卜），罗隐《蜂》诗“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”,其中的韵脚字“占”用zhàn的意思，却借用zhān的读音。
结论
“清平乐”的“乐”只能读yuè，不要再误读了。
作者简介
李定广，诗词学者，曾任中小学音乐、语文老师多年，现为上海师范大学人文学院教授、博士生导师。主要研究领域：中国古代诗词、魏晋唐宋文学。中央电视台《中国诗词大会》学术总负责人、命题专家组组长，兼任国家社科基金通讯评委、鉴定专家，上海市哲学社会科学基金项目终审专家等职。因在古代诗词研究和普及上作出的贡献，李定广曾被数十家学术和文化报刊专题宣传报道，一度进入微博热搜榜前五名。新华社曾两次单独专访李定广，并以“李定广”的名字为标题报道采访内容。
往期回顾
争鸣丨刘淑丽：关于《清平乐》读“yuè”的一点补充
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统筹：刘剑
制作：张嘉宝冯轶群
协办：北京语言大学光明文学遗产研究院
什么什么太平四字成语？
以太平结尾的四字成语只有四个：粉饰太平，歌舞太平，天下太平，文致太平。
以太平开头的四字成语只有三个：太平盛世，太平无事，太平无象。
太平盛世，人易为乐。是什么意思？
太平盛世指安定、兴盛的时代。太平:1.谓时世安宁和平。2.泛指平静无事。3.谓高低﹑胜负。盛世:兴旺繁盛的时代：太平盛世｜盛世修典。
枇杷细雨盛世太平是什么意思
意思是：微小的雨落在枇杷上面，这是安定、兴盛的时代。重点词汇：太平盛世［成语解释］安定、兴盛的时代。［典故出处］《坟·灯下漫笔》：似乎都已神往于三百年前的太平盛世。［近义词］国泰民安、安居乐业。［反义词］狼烟四起、家破人亡。［常用程度］常用。［感情色彩］中性词。［语法用法］作谓语、宾语；含褒义。［成语结构］偏正式。［产生年代］古代。近义词：国泰民安［成语解释］泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。［典故出处］近现代·老舍《龙须沟》第一幕：有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。［近义词］天下太平、歌舞升平、河清海晏。［反义词］兵荒马乱、国弱民穷、国破家亡。［常用程度］常用。［感情色彩］褒义词。［语法用法］作谓语、宾语、定语；形容国家太平，人民安乐。［成语结构］联合式。［产生年代］古代。
他是最文艺的皇帝，但结*如此悲惨。
他，应该是中国历史上最文艺的皇帝，艺术成就斐然，丝毫不亚于一些艺术家。但和坐观君（ID:china_2049）之前分享过的南唐和后主李煜的故事一样，他的结*同样悲惨。
五色鹦鹉图
他，就是著名的宋徽宗--赵佶。今天，我们就来讲讲他的故事。
作者：程水石
来源：《中国青年报》（2015年04月24日07版）
宋徽宗因《水浒传》而在中国家喻户晓，他多才多艺，书画均能青史留名，2009年，其《写生珍禽图》以6000多万元人民币创下中国画拍卖纪录；然而，他在25年的北宋帝国元首任上轻佻为政、任性享受，最终导致北宋灭亡。在选择宋徽宗为国家元首时，当朝宰相章曾厉声反对：“端王轻佻，不可以君天下。”元朝宰相脱脱写罢《宋史·本纪·徽宗赵佶》后也掷笔而叹：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”——当然，宋徽宗为民族造成令诗人悲吟千年的“靖康耻”，他也得自食亡国苦果：公元1127年，宋徽宗的个人生活调转方向由天堂直奔地狱，上万口子的皇室家族，除康王赵构一人“泥马过江”而逃外，“全家覆没”为金人俘虏，上演了一出令人痛恨交加的人间悲剧。
1、公元1127年
公元1127年，是北宋靖康二年，南宋建炎元年——这一年，由宋太祖赵匡胤创立的北宋帝国，历经166年风华绝代之后被金朝灭亡。
在此之前一年多，金人分东路军和西路军进攻北宋首都汴京（今开封），已经打到太原与中山府，离汴京只剩10天路程。宋徽宗迫于宠信“六贼”与执政失误的朝廷压力而下“罪己诏”，之后又在太常寺卿李纲和给事中吴敏的要求下“引咎禅位”于长子赵桓，是为宋钦宗，年号“靖康”。然而，8个多月后，6万多金人又沿着熟悉的路径攻到汴京城下，北宋20多万勤王军因朝廷“和战”决策失误已经回到全国各地。
兵临城下的金人首先让北宋朝廷下令收缴汴京城里的马匹和武器，削去宋朝的反抗能力，然后又让北宋朝廷为他们搜刮京城官府和民间的金银财富，此外，还向北宋朝廷索要给金太宗的贡女3000名，犒赏金军的少女1500名。
靖康二年正月十日，金军统帅宗翰和宗望将宋钦宗及其亲王和朝廷大臣囚禁于金人军营，二月六日，命令宋钦宗跪听金太宗诏书：宣布宋徽宗与宋钦宗被废为老百姓，然后下令当场剥去宋钦宗的皇帝服装。
在另立张邦昌傀儡**之后，金人于四月一日押着大批俘虏和战利品启程北撤。
金人的俘虏包括北宋帝国的两位皇帝宋徽宗和宋钦宗，以及他们的皇后、嫔妃、皇子、公主（帝姬）、亲王、宗室、外戚和朝廷大臣，甚至包括伎艺、工匠、厨师和娼优等各色人等，据史料记载有10余万人；战利品包括1000万两金、2000万两银、1000万匹帛，甚至包括法驾、卤簿、车辂、冠服、法物、礼器、祭器、乐器和文物图书等不可胜计。
经过一年多的战争蹂躏，汴京城内早已形同废墟，老百姓饿死者日以万计，连一只老鼠都可以卖到十几文钱，人吃人的惨剧时有发生——孟元老《东京梦华录》与张择端《清明上河图》中的汴京繁华景象，随着金军战马扬蹄掀起的尘土灰飞烟灭。
北宋帝国就此灭亡。
这是汉人从没有遭遇过的奇耻大辱。
后来岳家军主将岳飞在郾城郊外一座亭子里，思绪难平地拍着栏杆写下了那首“怒发冲冠”的《满江红》：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！”
“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”——经南宋一个时代的诗人悲吟，“靖康耻”已经深深刻入汉民族的记忆。
宋钦宗仅仅当了一年多北宋皇帝，作为当了25年北宋帝国元首的宋徽宗，无疑应对“靖康耻”负主要领导责任，当然他也自食其果了：公元1127年，也成为宋徽宗个人生活从美梦转入恶梦的一道时间之门。
2、艺术家皇帝
宋徽宗的《写生珍禽图》卷高27.5厘米，全长251.5厘米，共分12段，每段接缝处都盖有双螭印，共11方，在2002年中国嘉德春拍会上，被一位20多岁的神秘青年以2530万元拍走，创当时中国画拍卖纪录；2009年，在北京保利春季拍卖夜场，又以5510万元刷新拍卖纪录，加上佣金，实际成交价高达6171.2万元。
在中国历史上，宋徽宗绝对是“超一流”的艺术家，他的“瘦金体”和“花鸟画”均独树一帜，引领风*。宋徽宗的传世书法作品不少，楷、行、草各体皆善，笔势挺劲飘逸，个性鲜明独步。《秾芳依翠萼诗帖》笔法犀利，铁画银钩，飘逸瘦挺，侧峰如兰如竹，是其代表作。
宋徽宗的花鸟画，从物象意念的营造，写实技法的独创，到诗、书、画、印四位一体的安排，都在中国艺术史上具有独创性。现藏辽宁博物馆的《瑞鹤图》，从构图到技法均令人称道：构图一改传统常规，将飞鹤布满天空，然后，用一线屋檐之静来对照群鹤飞翔之动，又为画面制造出故事悬念，在中国艺术史上属于天才尝试。
宋徽宗对绘画的爱好十分真挚，他利用皇权推动绘画，使宋代的绘画艺术有了空前发展。他还广泛搜求古今名画1500余件，分列14个门类，编为《宣和睿览集》，后来又敕令皇家画院编纂《宣和书谱》与《宣和画谱》，为中国美术史留下了宝贵资料。
宋徽宗崇信道教，自封“教主道君皇帝”。他曾多次下诏搜集道书，设立经*整理校勘道教经典，《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的“道藏”。宋徽宗还诠注过《道德经》，著有《御注冲虚至德真经》、《南华真经逍遥游指归》等书。
宋朝是我国茶事演进的重要阶段，盛行点茶、斗茶和茶百戏等茶事。宋徽宗精于茶艺，引领时尚，经常为其宠臣点茶。他对中国茶事的最大贡献，是撰写了中国茶书经典之一的《大观茶论》，其中“点茶”一篇，为我们了解北宋点茶文化保存了可靠依据。
宋徽宗确实聪明伶俐，多才多艺，然而，元朝宰相脱脱在撰完《宋史·本纪·徽宗赵佶》之后却掷笔而叹：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”
有一种附会，说宋徽宗的父亲宋神宗在参观皇家陈列馆时，看到南唐后主李煜画像——就是那个“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的亡国之君李后主，宋神宗惊异于李后主的风流儒雅，晚上与陈妃同房，又梦见李后主前来拜访，于是生下宋徽宗赵佶。
当然，在“潜邸”中的端王赵佶风流儒雅并没有错，其父皇宋神宗和嫡母向太后喜欢他也在情理之中，他热爱书画艺术，走的也是一条正道。
据说，赵佶为端王的时候，蔡京大概是户部尚书，此时蔡京的书法已经非常有名，显然会引起青年爱好者赵佶的渴慕。有一年夏天，两个下级官吏殷情侍候蔡京，扇凉的扇子扇得蔡京极为舒服，蔡京一时高兴，从官吏手中要过扇子，在上面题写了两句唐诗。没过几天，这两个官吏的生活突然阔绰起来了，一问才知道，他们的扇子被一位亲王花两万钱给买走了——当时的两万钱，大约够一个普通人家花销一年。
这位亲王就是端王赵佶。
见过古今衙内的读者应该承认，此时端王的操守还是无可挑剔的。
《宋史》作者曾经分析过宋徽宗亡国的原因：“迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近*谀。于是蔡京以狷薄巧佞之资，济其骄奢淫逸之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。”
其实，《宋史》作者认为赵佶“不能为君”已经属于马后炮，当时向太后欲立端王为皇帝的时候，当朝宰相章惇就曾厉声反对：“端王轻佻，不可以君天下。”
现代心理学知识可以证明：但凡艺术家，尤其是像宋徽宗这样的艺术天才，必然充满诗人气质与浪漫情怀，他完全可能以个人及其艺术为中心，喜怒好恶随心所欲，如果加上皇权赋予的无上权力，就能做到像事实已经证明的那样荒唐：他几乎把整个北宋帝国当成了自己的“书房”和“画室”。
以章惇和脱脱的观点看，错在不该让赵佶当皇帝，那么问题来了：我们的帝国为什么必须选择赵佶为国家元首？恰恰在这一点上，别说章惇与脱脱做不了主，全国人民都做不了主，因为我们帝国的皇权**体制只能是父死子承、兄终弟继——以现代世界文明**理念观之当然荒唐，然而当时就是在儒家知识分子心中，也是日月星辰似的铁律。
赵佶的哥哥宋哲宗24岁突然死亡，而且连子嗣也没有，就该轮到他的兄弟们了。其嫡母向太后要立端王，别说当时端王还算讨人喜欢，端王就是像晋惠帝一样是一个白痴，也照样会成为我们帝国的元首。
3、轻佻的政策
儒家道统之所以能在宋朝集大成，不是没有一点现实根据的：北宋曾经出过所谓“明君”，比如宋徽宗赵佶的曾祖父宋仁宗赵祯就可以算一个。
楞头青苏辙在考试策论中以道听途说抨击赵祯“后宫荒淫”，但按当时的标准这并不是事实，身边重臣都愤愤不平，赵祯不但没有处罚苏辙，还给他官做。
四川有位老秀才，写诗劝说四川长官关闭夔门独立，按说这应该是杀头的谋逆罪，赵祯却能宽厚地说老秀才只是想当官而已，给他一个小官罢了。
据说赵祯去世后，就连叫花子都到宫门口为他烧纸钱，黑烟笼罩了半个汴京城。
自视甚高的乾隆皇帝在几百个中国皇帝中只看得起三位，除了他的爷爷康熙，其实只有两位：一位是唐太宗李世民，另一位就是宋仁宗赵祯。
赵佶的父亲宋神宗赵顼，20岁继位就立志富国强兵，起用王安石变法，至少其初衷是值得尊敬的，他36岁就为国事操劳心力交瘁而死。
然而，人治的问题是看什么样的人当皇帝：赵祯有赵祯的当法，赵顼有赵顼的当法，赵佶也完全有赵佶的当法，虽与儒家的“内圣外王”理想南辕北辙，帝国臣民也没有任何**程序可以选择或改变。
北宋从王安石变法到司马光废法，整个就朝廷陷入了分裂。从“元丰”到“元祐”，从“元祐”到“绍圣”，从“绍圣”到“元符”，都是“一朝天子一朝臣”针锋相对的**斗争，加上后来再也没有像王安石和司马光这种具有伟大人格的**大佬，朝廷**道德便开始无底线滑落，从**理念之争堕落到意气之争，最终完全成为人事与利益之争。
在这种“变法派”与“保守派”的**拉锯中，有一个新品种终于百炼成钢，那就是因小说《水浒传》而家喻户晓的投机派蔡京。
宋徽宗亲政前，是向太后短暂垂帘的“元符”时期。宋徽宗亲政后，曾经把年号改为“靖中建国”。皇帝的年号就是**口号，“靖中建国”的意思就是想结束宋神宗以来的“d争”，把朝廷思想统一到国家建设上来，有的历史学家据此认为宋徽宗曾经“有所作为”。
然而，“靖中建国”这个**口号刚喊了不到一年，宋徽宗又轻佻地改为“崇宁”了——“宁”代表其父宋神宗和王安石“熙宁”年间的改革，“崇”自然是推崇与崇尚。据说其中有这样一个原因：时任宰相韩忠彦，其父是宋神宗时期的名相韩琦，反对变法的保守派，起居郎邓洵武，其父则是追随变法的邓绾，就是那个“笑*任人笑*，好官我自为之”的邓绾；邓洵武对宋徽宗说，韩忠彦都能继承其父遗志，废除了先帝的法度，皇上更应该继承父兄遗志，把父兄法度恢复过来——邓洵武还说，皇上假如要继承父兄遗志，就非用蔡京不可。
于是，宋徽宗不但把年号“靖中建国”改为“崇宁”，还从杭州把闲置的蔡京召回朝廷，很快委以第一宰相——从此北宋王朝的***面开始变得面目全非。
苏东坡的遭遇可以视为宋徽宗轻佻政策的一个标本。
北宋是宋神宗与宋哲宗两个男人坚持变法，宣仁太后与向太后两个女人反对变法。向太后垂帘听政的“元符”时期，苏东坡从海南儋州遇赦北归，说过“端王轻佻”的宰相章惇则被贬岭南反向而行，章惇之子章援是苏东坡学生，曾写信希望苏东坡回到朝廷之后，能够放过自己年迈的父亲，“靖中建国”时期，如果苏东坡还没有去世，应该也是朝廷彰明的倚重对象；然而，进入“崇宁”时期，宋徽宗却亲自下诏在全国范围内焚毁苏东坡与黄庭坚的诗文，如果发现私下刻印者要治以重罪。
蔡京是以“改革派”名头被召回朝廷的。王安石变法的时候，作为年轻进士的蔡京自然迎着潮流追随变法，然而司马光上台后，蔡京就变成没有**操守的投机者了。司马光拍脑袋要求官员们五日之内全部废除王安石新法，就在大家都感到时间太急、一筹莫展的时候，作为帝都首长的蔡京果然五日内就在开封府范围全部废掉了王安石新法。蔡京为此受到司马光的高度赞赏：“使人人奉法如君，何不可行之有！”
在残酷的**倾轧中历练出来，蔡京已成为**高手。
西哲有云：“邪恶盛行的唯一条件，是善良者的沉默。”深谙此理的蔡京为了让全国对其把持的朝廷为所欲为保持沉默，采取了一个极有创意的**手法：他搞了一个“上纲上线”的“元祐d人碑”，把**异己的名字刻于碑上，第一批列入98人，然后逐渐扩大到309人，几乎把他认为有点影响的政敌或潜在政敌都一网打尽；“元祐d人碑”的入选范围原是划定司马光、文彦博、范纯仁、苏东坡等反对变法的所谓“保守派”，然而，蔡京后来却把“变法派”大将章惇、曾布、陆佃（陆游祖父）等人也包罗进来，其中曾布曾是蔡京任第二宰相时的第一宰相——这就完全是为了制造恐怖**指鹿为马了。
为了进一步加强这种**高压，蔡京还亲自手书“元祐d人碑”中的309个名字，他不但把此碑立于朝堂端礼门前，还要求全国地方**复制此碑以“扬恶”。
经过一番**经营，蔡京的势力已经坐大，他的门生故吏遍布朝廷，加上宋徽宗的亲近小厮高俅、童贯也成长起来各领利益集团，至此，所谓“水浒六贼”结成一体把持朝政的***面终于形成。
4、任性的享受
宋徽宗的父亲宋神宗上台时国库空空如也，然而，经过他和王安石一番改革之后，到他儿子宋徽宗赵佶登基时，国库已经有5000多万缗结余；蔡京刚登上相位就向宋徽宗进言：这5000多万缗钱足以用来“体面、快乐”地生活了——于是，宋徽宗和他的“六贼”利益集团开始分享宋神宗的改革成果。
据《鹤林玉露》记载，蔡京破败之后，他的一个婢女流落民间，自称是蔡京家厨子，于是被达官贵人争相聘请，企图吃上宰相家宴；然而，叫婢女做菜，婢女说做不来，说自己只是做包子的，那就做包子吧，蔡京家的蟹黄包子早已令人垂涎，但婢女还是说做不来，说自己是做包子馅的，那就做包子馅吧，婢女还是说做不来，因为她在蔡京厨房中的工作只是负责切蟹黄包子馅里所需的葱丝。
蔡京都能过上如此品位的生活，宋徽宗的生活品位当然更高。
蔡京从《易经》里发展出一个“丰亨豫大”的消费理念，其核心意思是太平盛世，皇帝就应该有天子气派，公款吃喝，纵情享乐，否则就寒酸小气，与太平盛世不相称。蔡京还对《周易》中的“唯王不会”一句话做出皇帝消费用不着“会计”的全新解释——这就从理论上掀起徽宗一朝的奢侈享乐之风。
今天中学课本上都有范仲淹的《岳阳楼记》，我们很容易知道那个名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”梁师成居然敢这样歪曲范仲淹的名句来为宋徽宗服务：现在天下终于迎来太平盛世，“也该陛下后天下之乐而乐了”。
许多史书写到这一节时，都爱用这样一个章节名：“如此君臣”。
其实，蔡京们也只是投其所好，宋徽宗本就是一位风流天子，其游戏享乐的方式经常花样翻新。他曾经在宫廷里设立夜市，命宫女学卓文君“当垆卖酒”，自己则化妆成叫花子穿行其间享受“反差生活”。政和年间宋徽宗开始微行出游，为此专门设立“行幸*”，他与名*李师师的风流韵事细节虽未必如《水浒传》所写，但事实却有史料可征。
从宋徽宗的《听琴图》中可以看到，他与蔡京是相当默契的。既然宰相蔡京主持朝政粉饰太平、制造盛世，给了宋徽宗一个“丰亨豫大”的享受支点，宋徽宗便能把整个国家搅得天翻地覆。
其中宋徽宗想修一个花园，先叫“万岁山”，后更名“艮岳”。只是由于他是一位艺术家皇帝，有超一流的想象力，和几乎不受限制的皇权，这就决定了他修建这个花园的宏伟蓝图：他决定采尽江南奇花异石而建“艮岳”。
“艮岳”修建始于北宋政和七年（公元1117），至宣和四年（公元1122）完工，前后经历6年时间，所花银钱无以计数。然而“艮岳”也就存在4年多，公元1127年，在一场短暂的“汴京保卫战”中，被其子宋钦宗下令“毁艮岳以为炮石”。
据《宋史纪事本末》记载，“艮岳”是一个“人间仙境”：坐落在汴京城东北的景龙江边，“山周十余里，其最高一峰九十步，上有亭曰介。分东、南二岭，直接南山”；景龙江注入“艮岳”，曲水如歌，叮咚摇曳，山路与水道边错落有致地分布着楼台亭阁、奇花异石、异兽珍禽，还有上万名美女出没其中……宋徽宗还利用雄黄和炉甘石等当时的“高科技手段”，制造出“艮岳”的云蒸霞蔚效果；道士林灵素在“艮岳”中喂养和训练了许多雀鸟，宋徽宗行走在“艮岳”中，林灵素一声唿哨唤来雀鸟，使宋徽宗顿生“百鸟来朝”的错觉与诗意，其艺术家灵感也就缤纷而生。
当然，如果我们换一个角度来看“艮岳”，那就完全是一种皇权泛滥的可怕情形——《宋史纪事本末》把它称为“花石纲之役”，与“王安石变法”、“元祐更化”等重大历史事件并列为章节。
为了搜索修建“艮岳”所需的奇花异石，宋徽宗专门成立了“苏杭应奉*”，沿淮水和汴水而上，从江南到开封，运送花石的船只十船编为一“纲”，故此谓之“花石纲”。《宋史纪事本末》记载：“朱于太湖取石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，凿城断桥，毁堰拆闸，数月乃至。”为“花石纲”服役的老百姓，中产人家也纷纷破产，有的还得卖儿卖女为“花石纲”提供费用；在江河湖海惊涛骇浪中人船皆没者更是无以统计。
“花石纲”的间接后果更为严重，以人治社会的“官场蝴蝶效应”推算，那些如狼似虎的官员胥吏，在执行宋徽宗的“中央文件”时不知搭载了多少私货！对此虽然无法准确统计，但我们可以从《宋史纪事本末》的一段记载中推算：“方腊既平，王黼言于帝曰：‘士大夫怀*弗悛，抑损应奉，妄为讥谤。望特置应奉一司，臣专总领，庶杜*谋。’从之。仍令梁师成总领于内，遂复诸应奉*，夺发运漕挽之卒为用，户部不敢诘。自是四方珍异之物充牣于二人之家，而入尚方者才十一。”也就是说，凡宋徽宗从民间掠夺的财富都要乘以10，因为其中90%都落入了大大小小的贪官污吏囊中。
“花石纲之役”前后持续10多年，皇权如此凶恶泛滥、摧残百姓，在中国历史上也是非常罕见的。它的直接后果，是宣和二年（公元1120），在受“花石纲”祸害最深的浙江东南一带发生了著名的方腊起义，近百万民众群起响应，波及人口数百万以上——《水浒传》中那个“官逼民反”的文学主题，就来源于宋徽宗的时代现实。
然而，作为一位艺术家皇帝，宋徽宗根本不知道**妥协，更不愿“适可而止”，方腊起义刚被镇压下去，他马上就任性地“复设诸应奉*”，继续修建他的“艮岳”。
对此，《宋史》曾经总结：“自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。”
5、自食其果
宋徽宗如此轻佻浪漫地对待帝国**，北宋帝国最终走向公元1127年就是必然结果——金人灭亡北宋之后，把宋徽宗的个人生活调转180度方向，由天堂直奔地狱。
金人把宋徽宗一家当成俘虏，用牛车运往金国。
宋徽宗一生有5位皇后，4位贵妃，有封号的妃嫔和女官143人，儿子25人，女儿34人，除了第九子康王赵构“泥马过江”建立南宋外，凡是活着的宋徽宗老婆孩子，包括宋钦宗这一皇室系列，加上皇孙三代、普通宫女，史料记载1.4万多人，都成了金兵俘虏。
当时正值四月天气，北方还比较寒冷，宋徽宗、宋钦宗与郑氏朱氏二位皇后衣服都很单薄，晚上经常冻得睡不着觉，只得找些柴禾与茅草烧火取暖。
宋钦宗的皇后朱氏时年26岁，少妇丰韵，艳丽多姿，经常受到金军官兵的调戏。一个叫骨碌都的金兵调戏朱皇后，吓得朱皇后心腹疼痛，骨碌都竟然趁机抚摸她的胸口。
金军官兵饮酒作乐，还常常强迫宋徽宗和宋钦宗像侍从一样侍立一旁，两位皇后则像歌姬一样唱歌跳舞助酒。离队小解的嫔妃，则直接遭到金军士兵的强暴。
到达金国首都会宁府，金人还要举行献俘仪式，宋徽宗宋钦宗两位皇帝，还有后妃、宗室、诸王、公主（帝姬）和附马等，都得穿上金人百姓的服装，头缠帕布，身披羊皮，袒露上体，到金人的宗庙行“牵羊礼”。
最“诛心”的是金人给宋徽宗和宋钦宗赠送污辱性封号：宋徽宗为“昏德公”，宋钦宗为“重昏侯”——想当年宋徽宗在位时，他的臣下可是纷纷争说黄河曾经四次变清，按当时主流话语的意思，证明宋徽宗是不世出的圣人。
宋钦宗的皇后朱氏想起一路的奇耻大辱，难以下咽，当夜就自尽了。宋徽宗与宋钦宗姿色衰退的嫔妃300余人被没为奴婢，为金人浣洗衣服，其他的宫女，甚至包括皇家帝姬，名门闺秀，则成为金人军队的“慰安妇”。
宋徽宗和宋钦宗还得继续向北。
宋徽宗的皇后郑氏病得十分严重，宋钦宗为了不让母亲留在路边等死，就背着她行走，但第二天早上，宋徽宗的皇后、宋钦宗的母亲郑氏还是死了。
宋徽宗被金人押到极北方，关押在五国城，也就是今天的黑龙江依兰县。
宋徽宗曾被后人称为“宋鼻涕”，据说就是这个时候哭出来的名声——为逝去的皇后，为昔日的荣华，宋徽宗一路不停地哭泣，不久就哭瞎了双眼；有一次，宋徽宗父子遇到一位来自汴京的老人，回忆往事，三人抱头痛哭，被五国城的统领看见了，命令士兵抽打了父子二人各50鞭子——宋徽宗当晚将衣服剪成条子准备结绳悬梁自尽，恰被宋钦宗看见从梁上抱下来，然而，父子俩也只能抱头痛哭。
为了度过极北寒冷的冬天，宋徽宗他们也和当地人一样，住进几尺深的地窨子。最后，宋徽宗头发脱落，耳聋眼花，已经欲哭无泪。
宋徽宗曾有《燕山亭·北行见杏花》流露自己“北狩”的心境——
裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里、有时曾去。无据。和梦也新来不做。
宋徽宗显然读过李后主的《虞美人》，只可惜作为同样“好声色，不恤政事”的亡国之君，宋徽宗与李后主一样：只有痛苦，没有教训。
9年后，宋徽宗死在遥远的五国城。
宋钦宗赵桓发现时，其父的尸体已经冻得像又冷又硬的馒头。金兵将宋徽宗的尸体架到一座石坑上焚烧，烧到半焦时再用水浇灭，将尸体丢入水坑中，据说这样就可以用坑里的水做灯油。一旁悲痛欲绝的宋钦宗也想跳入坑中一死了之，但金兵却拉住他，说如果有活人跳入坑中，坑里的水就做不成灯油了。
作为一位祸国殃民的亡国之君，宋徽宗轻佻地给北宋帝国带来万劫不复的灾难，当然，他最后也得自食其果。
今天的故事到此为止。关于宋徽宗的故事，看起来很沉重。坐观君（ID:china_2049）考虑以后再给大家以一种轻松的方式再进行分享。
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看图猜成语太平盛世
国泰民安[guótàimínān]生词本基本释义泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。出处《汉书·刑法志》：“至今桓公任用管仲；而国富民安。”例句1.我们都喜欢过“～”的生活。近反义词近义词家给人足民康物阜反义词民不聊生
太平盛世是什么时期啊？
没有什么时期，只有相对安定的时候就可以称太平盛世，现在也可以说是
表示盛世的词语？
答题：
表示盛世的词语：太平盛世，国泰民安。
1、太平盛世：拼音是tài píng shèng shì，比喻非常兴盛安定的社会；出自鲁迅《华盖集·我的“籍”和“系”》，“我是见过清末捣乱的人，没有生长在太平盛世，所以纵使颇有些涵养工夫，有时也不免要开口。”
2、国泰民安：拼音是guó tài mín ān，意思是国家太平，人民生活安定；出自老舍《龙须沟》第一章：“有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。”