龙生九子，你知道是哪九子吗？

龙的样貌：

角似鹿，头似牛，嘴似鳄，

眼似龟，耳似牛，鳞似鱼，

须似虾，腹似蛇，足似鹰。

民间传说,

一龙生九子，九子不成龙，

各有所好，各有不同。

龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

据说一次明孝宗朱佑樘曾经就此事问过礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也一时不能回答，退朝后查找典籍，拉出了一张清单。按李东阳在《怀麓堂集》的清单，龙的九子是：老大囚牛（qiúniú），老二睚眦（yázì），老三嘲风（cháofēng），老四蒲牢（púláo），老五狻猊（suānní），老六饕餮（tāotiè），老七狴犴（bìàn），老八赑屃（bìxì），老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）。而另一个版本来自杨慎的《升庵外集》：屃赑，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮(读音:gōngfù)（又名八夏），好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。第三个版本则为王文源在《中国吉祥图说》的排序：老大囚牛，老二睚眦，老三嘲风，四子蒲牢，五子狻猊，六子赑屃，又名霸下，七子狴犴，八子负屃，老九螭吻，又名鸱尾或鸱吻，主要以这三种划分为主。

长泰文庙大成殿龙柱

其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。本文尊重其他说法，但选择第三种说法。为什么呢？

其一、赑屃又名霸下，而蚣蝮古义词为“虫八”和“虫夏”（音译八夏），在这里就看出矛盾了霸下和八夏基本上读音没区别。而因为古人向来避讳，所以不可信。

其二、螭吻口阔噪粗，平生好吞，与饕餮贪食相撞，所以同样不可信。

因此，本文主要以王文源在《中国吉祥图说》中关于龙之九子的阐述为主。

1、老大囚牛（qiúniú），喜音乐，蹲立于琴头；

由于囚牛常常蹲在琴头上

欣赏弹拨弦拉的音乐，

因此琴头上便刻上它的遗像。

这个装饰一直沿用下来，

一些贵重的胡琴头部

至今仍刻有龙头的形象，

称其为“龙头胡琴”。

2、老二睚眦(yázì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄；

睚眦，本意就是瞪眼珠子。

你看小说里的张飞李逵，

有哪个不瞪眼的？

因为争强斗胜，

所以刀柄剑鞘上常常刻有它的样子，

以慑人心魄，甚至可以震慑妖邪。

3、老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；

嘲风是个探险家，

长大后擅长涉险，

爱站在悬崖边儿上，

喜欢逆风嘶吼。

由于嘲风好险又好望，

其形象常被安置在殿角上作为装饰，

既美观、威严，

又具有威慑妖魔的作用。

4、四子蒲牢。受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

蒲牢其实就是蛤蟆龙，

继承了母亲的优良基因，喜欢叫唤。

而蒲牢居住在海边，

虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。

当鲸鱼一发起攻击，它更是吓得大声吼叫。

人们报据其“性好鸣”的特点，

“凡钟欲令声大音”，

即把蒲牢铸为钟纽，

而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。

5、五子狻猊(suānní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；

狻猊继承了狮子的性格，

端庄威严，不爱说话。

他平生喜静不喜动，好坐，

又喜欢烟火，

佛祖见它有耐心，

便收在坐下当了坐骑，

因此佛座上和香炉上的脚部装饰

就是它的遗像。

6、六子赑屃（bìxì）(霸下)，龟形有齿，气大好负重，常背负石碑于宫殿中，是长寿、吉祥、走鸿运的保护神；

赑屃好负重，力大无穷，

长年累月地驮载着石碑。

人们在庙院祠堂里，

处处可以见到这位任劳任怨的大力士。

据说触摸它能给人带来福气。

7、七子狴犴（bì’àn），形似虎，有威力，生平好讼，常见于古代牢门之上， 震慑囚犯，民间有虎头牢的说法，是辨明是非，伸张正义的神兽；

每当衙门长官坐堂，

行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，

便有它的形象，

它虎视眈眈，环视察看，

维护公堂的肃穆正气。

8、八子负屃（fùxì）。身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。似龙形，排行老八，平生好文，石碑两边的文龙是其遗像；

负屃平生好文，

甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，

把碑座装饰得更为典雅秀美。

9.九子螭吻（chīwěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻。螭吻实际上是鱼龙，这位龙子好在险要处东张西望，并且口阔噪粗，平生好吞。殿脊两端的卷尾龙头是其遗像；

正因为螭吻属水性，有好在高处张望，

人们常常把螭吻安在屋脊两头，

以作消灾灭火之用。

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饕餮是代表什么款状考意思，龙生九子都是哪九子？

饕餮：是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面。代表贪吃者或性情贪婪的人。其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子。人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。龙九子：1、老大囚牛：喜音乐，蹲立于琴头。2、老二睚眦：嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。3、老三嘲风：形似兽，是老三，殿台角上的走兽是它的遗像，认为它是有着龙脉的凤。4、四子蒲牢：受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮。5、六子霸下：似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。7、七子狴犴：形似虎好讼，官衙正堂两侧有其像。8、八子负屃：身似龙，盘绕在石碑头顶。9、老九螭吻：又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽。扩展资料：“年”的怪兽传说故事在太古时期，有一只凶猛的野兽，它居住在深山密林之中，人们管它叫“年”。相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，尖牙利齿；目露凶光，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。“年”长得硕大无比，而且生性凶残。只要谁惹恼了它，它一定会张开那张血盆大口，一口把他给吃掉。同时，“年”也很懒，它喜欢睡大觉，一睡就是三百六十五天，当它从睡梦中醒来的时候，总是感觉肚子咕噜咕噜地叫个不停。这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的“过年”和“拜年”的风俗，“拜年”的风俗内容丰富，通常的顺序是：先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚等各种讲究，直至拜到正月十五，所谓“拜个晚年”。参考资料：百度百科-年兽

龙生九子，九子都是什么名？

老大赑屃（bìxì）老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bì’àn）老五饕餮（tāotiè）老六蚣蝮（bāxià）老七睚眦（yázì）老八金猊（jinní）老九椒图（jiāotú

龙生九子，那九子？叫什么名字？

老大赑屃（bìxì）老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bì’àn）老五饕餮（tāotiè）老六趴蝮（bāxià）老七睚眦（yázì）老八金猊（jinní）老九椒图（jiāotú）

龙生九子到底是哪九子？

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导读：龙生九子是中国古代汉族神话传说之一，《五杂俎》里记载：龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马，由此可见龙性最淫，见谁上谁。事实上，龙生九子的九并不是一个确切的数字，在古代，九是个虚数，也是贵数。但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。版本较多，说法不同，分别概括为：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒图、蚣蝮、貔貅等。

一、老大囚牛（qiúniú）

二、老二睚眦（yázì）

三、老三狴犴（bìàn）

四、老四狻猊（suānní）

五、老五饕餮（tāotiè）

六、老六椒图（jiāotú）

七、老七赑屃（bìxì）

八、老八螭吻（chīwěn）

九、老九貔貅（pixiu）

—end—

-文史天下-

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饕餮是龙生九子的第几个？

饕餮不是龙生九子之一。

1、《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。“饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

2、饕餮常见于青铜器上，用作纹饰，称为饕餮纹。传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经.北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经.西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

3、饕餮好食，举凡目之所及，无所不食，若天下食尽，则将自食己身；是四大凶兽中物理杀伤力最强的怪兽，传说为三苗氏死后所化，纵使大罗金仙，也难逃饕餮吞噬。

扩展资料：

1、饕餮是传说中极为贪食的恶兽，贪吃到连自己的身体都吃光了，所以其形一般都有头无身。 《吕氏春秋·先识览》中说道：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。 在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。

2、饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”

3、《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

龙生9子这9子都是甚么

1.老大囚牛（qiúniú），喜音乐，蹲立于琴头；2.老二睚眦(yázì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；3.老三狴犴（bì’àn），形似虎，有威力，生平好讼，常见于古代牢门之上，震慑囚犯，民间有虎头牢的说法，是辨明是非，伸张正义的神兽；4.老四狻猊(suānní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；5.老五饕餮（tāotiè）嘴馋身懒，好吃好喝，常见于古代烹饪鼎器上，夏商青铜器便可见饕餮纹，为有首无身的狰狞猛兽，是品尝美味，鉴赏佳肴的“美食家”；6.老六椒图（jiāotú），形似螺蚌，性情温顺，常见于大门上，衔环守夜，阻拦小人，是求学，求子，升职的保护神；7.老七赑屃（bìxì）(霸下)，龟形有齿，气大好负重，常背负石碑于宫殿中，是长寿，吉祥，走鸿运的保护神；8.老八螭吻（chīwěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，好张望，常站立于建筑物屋脊，作张口吞脊状，是宅院守护，驱邪纳福，安居乐业的神兽；9.老九貔貅（谐音“皮休”），又叫辟邪，生性凶猛，专吞金银肚大无肛，只进不出，即能招财，又能守护财富，掌握财运，是招财进宝的保护神；

龙生九子哪九子?

龙生九子之一·囚牛　　囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。　　龙生九子之二·睚眦　　睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。　　龙生九子之三·嘲风　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。　　龙生九子之四·蒲牢　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。　　龙生九子之五·狻猊　　狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。　　龙生九子之六·霸下　　霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。　　龙生九子之七·狴犴　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。　　龙生九子之八·负屃　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。　　龙生九子之九·螭吻　　螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

龙生九子,各子的象征意义及名字？

龙生九子分别是

1囚牛：

意味着强大的音乐天赋。这位有音乐细胞的龙子，站在汉胡琴、彝族龙头月琴、白三弦琴和一些藏族乐器上。

2匪眦：

这意味着克服所有邪恶的化身。龙身，性格坚强，好勇敢，好斗，爱杀好斗，嘴里拿着剑，怒目而视，刻在刀环和剑柄上吞咽，以增强自己的强大力量。

3狴犴：

寓意公正。它看起来像一只老虎，是龙九子之一。据说狸汗不仅急公正义，还能明辨是非，公正而断。

4狻猊：

寓意威武。其形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽。

5饕餮：

寓意美食家。它贪婪、懒惰、美味、美味，在古代烹饪鼎器中很常见。夏商青铜器可以看到饕餮图案，是一头无身凶猛的野兽。

6椒图：

意味着安全和保守。当蜗牛和蛤蜊被外部物体侵犯时，壳口紧闭。人们把它用在门上，把它关上，以便安全。

7赑屃：

这意味着努力工作可以带来祝福。它看起来像一只乌龟，负荷很重，多年来一直携带着石碑。在寺庙的祠堂里，人们可以看到这位努力工作的大力士。

8蝙吻：

意思是消灾避祸。又称鹏尾鹅吻，龙生九子之一，口润喉厚，容易吞咽，于是成为殿脊两端的吞脊兽，也就是吻兽。也是龙头鱼的价值形象。在古代，我被邀请到宫殿、寺庙和达官贵族的屋顶上。俯视世界也意味着平步青云。

9貔貅：

意思是神通广大。它能腾云驾雾，号令雷霆，降雨开晴。相传有辟邪挡邪的力量，镇宅有不同的力量。龙生九子，神通不同。他的儿子被带走了，比他的父亲好几千倍。他长大了嘴巴。他看起来像金蟾蜍，有鳞片，像麒麟一样有甲状。他是最好的野兽。

龙生九子是哪九子？

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龙是中国古代的神兽之首，亦可以认为本身就是神的化身，神的一种。

传说龙生有九个孩子，名字分别是赑屃(音bìxì)、鸱吻(音chīwěn)、饕餮(音tāotiè)、睚眦(音yázì)、狴犴(音bìàn)、狻猊(音suānní)、趴蝮(音bàxià)、椒图(音jiāotú)、蒲牢(音púláo)，传说有着各种性情，各司其职。

龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。

据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以博学着称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。

其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。　

对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是：

长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

次子睚眦(yázì)，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。

三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。

它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

五子狻猊(suānní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

六子赑屃(bìxì)，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。

霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。

七子狴犴(bìàn)，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两侧以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

八子负屃(fùxì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。

末子螭(chī)吻，又名鸱尾或螭(chī)吻，鱼形的龙(也有说像剪了尾巴的蜥蜴)，喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。

可以发现这种说法中，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和末子螭吻都位于屋顶，六子赑屃和八子负屃都围着石碑，有重复之嫌。

如果把他们二取一，再补进其他一些常见说法，会比较好一些：

饕餮(tāotiè)，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。

趴蝮(bāxià)，又名蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。

椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。

貔貅(píxiū)，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，是古代瑞兽，有独角、双角之形，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水工具，尤对偏行有奇效，例如外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。

自古貔貅都是作为守护财宝吐宝之圣物，貔貅在五行风水中带火性，故能招来大量的金钱，使世间财源自此打开。传说其嘴大无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，寓意大吃四方，只挣不赔。

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