小说连载：《邪正斗智》

天主降生一千九百三十四年 

河北献县耶稣会主教刘  准 

自序

我不在小说中说话，已经二十年了。在这二十年中，侧身学、军、商、农各界，不但懂透了魔术炫人的虚假，尝尽了世间幸福的苦味；还知捕人的魔网，遍布全球；害人宣传，弥漫天空。那些身被俘虏，迷失本家的人，不知自救，不能自救，他的同胞，该去救他出险。

那称同国国民为同胞的人，却又各扫门前雪，不尽他那同胞的责任。推测他的心理，他必说中华民族几千年的血统，已经分了若干支派，若干族姓，不过口头上附和现代潮流，他做假亲热的表示。他实在觉得同胞二字用的牵强，用的宽泛。

但查人类同一的出处，和人生同一的来源，却是一个造物主。是按造物主说，这同胞两字，用得很实在，用得恰当。一母同胞的弟兄，被恶贼劫去，他的同胞，若袖手旁观，不去理他，在母亲前，必不算孝顺。一主同胞的人类，被魔鬼俘虏，他的同胞，舍身亡命地去救他，在造物主前，才算忠实。

造物主为救他造的人类，建立公教。那教中领袖，率领耶稣的勇兵，身临前敌，和魔鬼交战。凡不认识造物主，迷失本家的同胞；陷于邪说，被魔鬼俘虏的同胞；挂名公教，暗降魔鬼的同胞。我们前线的军士，耶稣的勇兵，全有救回那三种同胞的义务。

我这《邪正斗智》一书，是记载耶稣的几个勇兵，身陷前敌的战况，不是凭空的捏构，是常见闻的实迹。不过用现身说法，叫同胞容易领略，你莫说你没有石志高的智能，平心自问，你却有王初民的境遇。境遇既然相同，职责自然一致。你要表示有勇兵的资格，就该和王初民尽同样的职务，跟随领导你的领袖，去做前线的工作，这样才算完成了你的使命。

我那老友管先生，二十年来，藏头避面。今天又大起脸来，不怕人笑话，和人一齐工作，一齐奋斗，丑妇效颦。也想完成了他的一段使命。

                         韩天民自序

第一回   上方菀恶贼行凶  王惟一公子遭劫

夕阳沉没，万籁无声，那鲜明皎洁的月牙，隐现在愁云惨雾中，奔走不停。好似做他扫除黑暗的工作，尽光照世人的责任。正当这个时候，忽听得轰轰几声，接连着乒乓乱响。若不是正在七月上旬，庄稼茂盛时光，必说又到旧历年关，过那除夕爆竹节了。后来，在那响声似接似断的时候，渐渐的加上人生嘈杂，隐隐的有哭嚎涕泣，不用人说，必是一家子出大殡，放烟火了。谁知功夫不大，见仆人慌慌张张，拉栓上锁，紧闭门户，面无人色，气喘喘的，跑进屋来。连说：“不好了，不好了，上方菀老王家出事了。”我一听这句话，出了一身冷汗，镇定多时，不觉泪下。不但老王家的家庭，从此多事，邪正斗智的短篇记载，从此开始，我的老友管先生，也就工作不停了。

上方菀村，在意城县北，二十里。村中约五六百户人家，内中有个很大的财主，家主姓王，名惟一，字公慈。他知道，人类不是自有的，是天主造的，所以把敬主当作生平第一个责任。他又知道，世界宗教中，独公教能领导人类进行敬主的使命。所以他信奉公教，很守规诫；把他平生挣得的钱财，除自己衣食外，帮助了公教很多善举。天主见他这样热心，特降福了他，格外顺利。所以他算空手起家，自己创了这大家业；真有良田千顷，骡马成群，吃不尽的陈粮，穿不完的绸缎，数不清的珍宝，摆不清的古董。他有五个儿子，大儿名初民，年二十岁，中学毕业后，帮助父亲，打理家政。次子名圣民，年十七，在本教区修院读书。三子名义民，十二岁，在公教设立的高小读书。四子生民，年五岁。五子孑（jie）民，年二岁，尚在奶妈子手中抚养。虽然他兄弟们的母亲没了，但那王惟一，还觉得是很快乐的家庭，感谢天主的恩典。

这日正当七月初十，天气炎热，一百多仆人，在田地里工作了一天，晚饭后，在院中乘凉，说些闲话。这个说，变兵在某处掠劫；那个说，土匪在某处绑票；全是种种不良的现象，和人民苦难的经过。那王惟一，愿意给他们说几句道理，遂含着烟袋，也坐在当中，有小童泡上茶来，惟一听人们说完，恨恨地吸了一口烟，说道：“你们该当知道，人的聪明、儿女、财物，都是天主给的，人当为天主善用。天主给的时候，你喜欢；天主夺回去，也不该烦恼。那变兵土匪，是替天主的手罚人的，所以我们当时时依赖天主。”

哪知天主试探他的时候到了。他正说的兴高采烈，忽然轰的一声，一个炸弹，落在院里。又听得，乒乓的枪声，在墙外乱响。飕飕的钢子，在天空横飞。不知什么人，把大门开了。一群口音不对的人，从大门里进来。这一群活泼泼的工人，立时目瞪口呆，变成了泥塑木偶，牙缝中的气，差不多也不敢往外送了。只有王惟一，独自跪在地下，呼号天主。

有几个匪人，手拿着自来得，冲着几个工人的心口，操着南方口音，大声问道：“你们的家主在哪里？快说！”那几个工人，身上像筛糠，嘴唇似中电，好似七月天气，立时到了三九，冷得张不开口了。

王惟一立时起来，从容不迫的说道：“他们全是忠实的工人，不要难为他们，我是家主！”主字才一出口，几个匪人，蜂拥而上，捉着脖领子，把枪放在他的胸口上。别的匪人，齐声喊叫：“毙......”惟一道：“朋友们，不必这样。若是为仇来的，只管开枪，姓王的不能含糊。若是为财来的，只管松手，姓王的不是看财奴。”匪中有一个人道：“兄弟们放手，这是个朋友。”说着把别人拦开，向惟一道：“朋友，我们现在用钱，没有别的，请大大帮助一点。”惟一道：“凡我所有，任凭夺去。”匪人拥着惟一，到了账房，开了钱柜，见里边只有五六百元。惟一想：这个小小的数目，必满不了几十个匪人的奢望。想问初民，初民给本村的一个穷教友，守临终，没有在家。想问司账，司账早不知藏在哪里去了。

那时匪人，除在各屋翻箱倒柜，搜抢财物外，还有几个匪人，监视惟一，逼索洋钱。惟一无法，直得向匪人百般地劝说，匪人哪里肯听。正在这威吓（he）的时候，忽然两个匪人，一个抱着惟一的四子生民，一个抱着五子孑民，向匪人道：“这是他的爱子，我们抱走，比钱财值得多了。”群匪一听，喊了个“好”字，纷纷鸣枪出门。惟一才要劝说，人声、枪声、哭声和自己的爱子呼爹唤妈声，嘈杂一片，不容分说。急的心如刀割，泪似雨下。跪地向天主道：“天主！我这财物，是你给的！如今你借他们的手，收回去，是应该的！我的儿子，是你赏的，你收回去，也是应该的！但我那可爱的二子，他们的灵魂是干净的，如今落在贼人手里，他们的灵魂是不容易救的！万望全能的天主可怜他们，别叫他们，落在恶魔手里！”

正求着，忽听屋门响处，跑进个人来，连说：“不好了！不好了！”王惟一起来，回头一看，原是他的大管家米志谦，跑得浑身是汗，白裤褂湿透了。问他在哪里，志谦道：“我在打麦场里，正开发工人的价钱，一听枪声，知道不好，吓得全藏在村边高粱地里。枪不放了，听见一群人出村向西南上去，内中有两个孩子哭喊，还叫圣母娘。有人要用高粱叶，塞他们的嘴。我听这哭声，像似四少爷和五少爷，跑到村中打听，果是咱家出事。这两个少爷，娇生惯养的，被他们抢去，如何是好！”

话没说完，大少爷初民，气喘喘地跑到屋里，伏在地下，搂着他父亲的腿，连疼带急，说不出话来。只叫：“父亲...弟弟...”唯一含着眼泪道：“快起来，这是天主的圣意，要坚固我们的心，我们要依赖天主，救你弟弟要紧！”初民起来，还哭得说不上话来。

惟一直得向志谦道：“全家的人，你还是胆大的。你快往西南，探探贼人往哪里去。若见了他们，和他们商议商议，他们要多少代价，好快快的赎回人来。”志谦一溜烟的忙忙去了。

又向初民道：“匪人的奢望是财物；你快找几个能干的家人，在这村中，几家富厚些的，向他们借贷借贷，越多越好。一半尽人事，一半听天命！”初民还没有走出门来，只见两个老妈，一个哭着宝贝，一个哭着心肝，跑到屋里来。外边那些工人，见匪人走了，又纷纷聚在院里，有主张报官捉捕的，有主张追赶攻击的，嚷成一片。初民也顾不得打听他们，忙忙的找了几个得靠的管家，出门办事去了。

那两个老妈子，跑到屋里，正和惟一诉说，公子被抢的怨苦。忽然从炕洞里，爬出个黑脑袋来，正是波涛未平波又起，虎口余生虎又来。未知后事如何，再听下回分解。

历史上十大职业祖师爷，你都知道是谁吗？

我们常说：“职业不分贵贱”

三百六十行，行行出状元

各行各业都有开创者

所有的职业都有一个演化的过程

基本上都是由不同职业的祖师爷创造的

一般这个行业的从业者都会在

逢年过节的日子里供奉自己行业的祖师爷

意思是感谢祖师爷赏自己一口饭吃

作为一个从业人员

你知道自己职业的祖师爷是谁吗？

木匠行业祖师爷——鲁班

在中国古代或旧时代

生活中小到家具、生活用具

大到建房子

大多都是木制品

因此木匠是一项很受人尊敬的职业

木匠的祖师爷就是大鲁班

鲁班生活在春秋末期到战国初期

出身于一个世代工匠的家庭

不少木匠的工具都是他发明的

“宫室台榭”

攻城用的“云梯”

“机关备制”的木马车

曲尺、墨斗、刨子等木作工具

都是他发明的

所以建筑工匠一直把他尊为“祖师”

现在非常流行的鲁班锁，也是他发明的

足以说明鲁班的智慧

鲁班锁起源于

古代汉族建筑中首创的榫卯结构

它通体不用钉子、绳子

完全靠自身结构的连接支撑

2014年鲁班锁还作为国礼

送给了德国**默克尔

以此表达“中国制造”对“工匠精神”的重视

茶叶祖师爷——陆羽

大家都知道中国是茶的故乡

爱喝茶的各位茶友

茶文化更是颇有讲究

唐代著名的茶学专家陆羽

一生嗜茶，精于茶道

被誉为“茶仙、茶圣”

写出了世界第一部茶业专著《茶经》

对茶业发展做出了卓越的贡献

《茶经》中全面叙述茶区分布

茶叶的生长、种植、采摘、制造、品鉴

有许多名茶也是他发现的

陆羽的《茶经》是中国茶文化的标志

酿酒祖师爷——杜康

很多人说酒确实是个好东西

家人聚会、洽谈业务、社会交际

都离不开它

卖酒在古代

也是很赚钱的一个行业

正因如此汉武帝的时候

为了创收特意下令将酒业收归国有

正是因为里面蕴含了巨大的利润

而酿酒业的祖师爷是第一个发明酒的人杜康

清《白水县志》记载

'杜康，字仲宁，汉朝人

生于陕西白水，善造酒。”

后世也以杜康代指“酒”

曹操在《短歌行》中

有“何以解忧，唯有杜康”

杜康俨然已经成了酒的代名词

青楼祖师爷——管仲

一代名相管仲竟然是青楼的祖师爷

相信许多人都会觉得很震惊吧

《战国策·东周策》有载

管子治齐，曾置“女闾七百”以佐军需

不过当时管仲创办了

我国历史上第一家*院

却是为了增加国家的税收而已

同时也是为满足社会上

大量无妻可娶男子的性需求

还使很多女奴得以适当安置

从而在很大程度上缓解了社会矛盾

蚕业祖师爷——螺祖

嫘祖是中国远古时期人物

为西陵氏之女轩辕黄帝的元妃

她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕

北宋建隆元年疏文称嫘祖

教民养蚕治丝，无须树叶蔽体

令地产桑育蚁，遂教人力回天

嫘祖是有史籍记载的

中华民族的伟大母亲

华夏文明的奠基人

后世人为了纪念嫘祖养蚕的功绩

就将她尊称为“先蚕娘娘”

戏曲祖师爷——唐明皇

中国古典戏曲行业称为“梨园行”

唱戏的演员们也被称为“梨园弟子”

殊不知梨园的设立者是唐玄宗李隆基

而唐明皇也被曲伶人尊奉为祖师爷

唐明皇是个狂热的艺术爱好者

酷爱音乐

曾亲自作曲让梨园演奏

不仅如此还亲自选拔了三百名乐师

指导梨园的音乐、歌舞

唐明皇喜演丑角

因为被尊为祖师爷

所以旧日里戏班演丑角的演员地位最高

这样接地气的皇帝也是很少见的吧

教育业祖师爷——孔子

孔子在古代被尊奉为

“天纵之圣”、“天之木铎”

是当时社会上最博学的学者之一

相传孔子有弟子三千

其中有贤人七十二

被后世统治者尊为孔圣人、至圣

至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表

现在世界各地都开设有孔子学院

足可见孔子在世界的影响力

造纸业的祖师爷——蔡伦

当然，说是发明也不太合适

蔡伦其实是改进了造纸术

正是蔡伦改进了造纸术

才让纸变得便宜耐用了

所以蔡伦对造纸术的改进

是具有划时代意义的

成为祖师爷当之无愧

大家觉得呢

理发师的祖师爷——吕洞宾

可能大家都想不到

他就是八仙传说中的吕洞宾

古人是要求成年人必须束发的

但是万一头上要是生疮了怎么办呢？

这么多的头发可是很煎熬的

吕洞宾就发明了剃刀

将头上生疮的人头发给剃了

这也是理发师行业的开山鼻祖

医生的祖师爷——每个类别都不一样

说起医生的祖师爷

可不是华佗扁鹊那么简单

人家有细分领域的

内科拜的是孙思邈

因为孙思邈擅长内科写了《千金*方》

外科拜的是华佗

因为华佗是最早在临床上搞开颅手术的人

针灸拜的是王惟一

因为针灸这套理论的完善

是在宋朝大夫王唯一手里完成的

妇产科拜的是陈靖姑

因为这位女道士是接生能手

配*师拜的是李时珍因为《本草纲目》嘛

*膏行拜的是铁拐李

八仙之中，最擅长制*的就是他

要么说人家当大夫的严谨呢

每个科室都有独立的祖师爷

连拜个祖师爷都不允许存在交叉管理

乱成一锅粥的事情

小伙伴们

你所从事的职业祖师爷

是谁呢？

欢迎留言

▲儿时的年味都去哪儿了？看这25张图你就明白了！

▲做一件戏服要多久？多钱？咋保养？“戏服”全知识点来啦……

▲旧时戏班里的30条规矩与禁忌，述写着戏曲人的敬畏与不易……

▲年画“胖娃娃”为何要手持莲子或怀抱鲤鱼？真实原因是……

北往你孙政白执植溶属宋王惟一设计铸造了两个针灸铜人模型，便利来自了针灸的实际操作。()

参考答案：正确

王禅老祖是哪里人

王禅老祖，姓王名诩(或利)，号玄微子，终其一生隐居在今湖北远安县青溪旁之谷洞，另一说法：经常进入云梦山采*修道，(云梦山：现世界道教发源地江西龙虎山，原名于云梦山)。神秘至极，也有鬼谷先生之称，战国时期人，出生于河北省临漳县香菜营乡盐食村。盐食村古代叫王家庄。

一针在手走遍天下是古代哪位神医？

一针在手走遍天下是古代王惟一。

代表作：《铜人腧穴针灸图经》。我们后人学习中医的当然要继续发扬和传承他的理念和精神，为中医的发展贡献自己的力量。他也值得我们敬仰。

王惟一对来自针灸医学有哪些贡献？

王惟一《新铸铜人腧穴针灸图经》共记载腧穴657个，其中青灵、厥阴俞、膏肓俞、灵台、阳关等穴，是王惟一总结宋代针灸学家常用孔穴而新增加的，因为这些穴位在《针灸甲乙经》一书中尚未收载。关于穴位的排列方法，王惟一兼采《针灸甲乙经》和《千金方》之长，除四肢仍按十二经次序排列外，躯干穴位则分为偃、伏、侧、正四个方面进行叙述；头部、面部、肩部、侧颈项、侧腋、侧肋等，则按部位论述。这样的叙述既能使人了解古代经络系统，又有一定规律，且便于学习记诵和临床取穴，很是实用。书成后即由翰林医官院刊刻印行，由**颁赐于各州。同时，除铸造铜人外，还将《新铸铜人腧穴针灸图经》的经络腧穴图刻于石碑，立于大相国寺仁济殿，如此既可作为法定标准，学习之教具，而且可以避免传抄之误。本世纪60年代，北京西直门瓮城出土的针灸腧穴经络图残碑，图形内容很似宋代石刻，该碑或为元代与铜人同时运至北京者。

【多】王惟一对针灸医学发展的贡献是

ABCD

国宝针灸铜人寻踪

国宝针灸铜人寻踪

  距今约900年前的北宋年间，一个叫王惟一的医学家铸造了一具传世珍宝——针灸铜人。

北宋时期，为给针灸经穴制定新的国家标准,宋天圣四年(公元1023年),宋仁宗诏令国家医学最高机构医官院编撰《新铸铜人腧穴针灸图经》。医官院将这个任务交给了王惟一。王惟一精通医道，尤以针灸见长。他经过3年的努力,完成了新的针灸经穴国家标准《新铸铜人腧穴针灸图经》。为便于保存,又将它分别刻在5块石碑上。宋仁宗认为“传心岂如会目,著辞不如案形”。于是再次诏命根据《新铸铜人针灸图经》铸造针灸铜人。

“宋天圣针灸铜人”一共两具。均由青铜铸成,身高和青年男子相仿。头部有头发及发冠;上半身裸露,下身有短裤及腰带;人形为正立,两手平伸,掌心向前。铜人被浇铸为前后两部分,利用特制的插头来拆卸组合,体现了当时较高的人体美学和铸造工艺。铜人标有354个穴位名称,所有穴位都凿穿小孔。体腔内有木雕的五脏六腑和骨骼。因此,不仅可以应用于针灸学,也可应用于解剖学。更为奇特的是它的实用性。

2017年11月5日去英国时，其中有一项工作就是让女儿陪我一起去伦敦博物馆（右一），馆藏中国文物真不少，没有发现宋代针灸铜人的踪迹。

宋代每年都在医官院进行针灸医学考试,考试时将水银注入铜人体内,将体表涂上黄蜡完全遮盖经脉穴位。应试者只能凭经验下针。一旦准确扎中穴位,水银就会从穴位中流出。医学史书把这一奇特的现象称之为“针入而汞出”。“宋天圣针灸铜人”是中国乃至世界上最早铸成的针灸铜人。针灸铜人一具放在朝廷医官院,用于学医者观摩练习之用。另一具放置在京城（都城汴京）大相国寺的仁济殿,供百姓前来参观。天圣针灸铜人铸成后,被北宋朝廷视为国宝,周边国家也将天圣针灸铜人视为奇异之物。

铜人，你在哪儿？

2015年6月14、19、20日分别参观日本东京国立博物馆（左上），日本大阪市国立博物馆（左下），日本奈良国立博物馆（右下），馆内分别藏有许多中国文物，不过没有发现宋代针灸铜人的踪迹。

公元1126年,金兵大举南侵,攻破北宋的都城汴京,大肆掠夺奇珍异宝。从此,一具“宋天圣针灸铜人”失去踪迹。到了明正统八年,另外一具历经400多年的“宋天圣针灸铜人”穴位名称也已模糊不清。明英宗诏命仿照“宋天圣针灸铜人”铸造一具针灸铜人,同时还仿制了《铜人腧穴针灸图经》。“明正统针灸铜人”被放置在京城*王庙内,并一直保存到清代。明景帝时北京失守,战乱中“宋天圣针灸铜人”竟不知去向,只剩下“明正统针灸铜人”。后因清代战乱不断，明正统针灸铜人也不知流落何处。于是,清太医院为弥补损失,就于光绪30年仿明正统铜人重新铸造了一座铜人,放在太医院内。

2013年与2016年国家先后拨款622万元支持《中国针灸交流通鉴》与《中华医*卫生文物图典》的出版。可惜书中只有文字，没有真正的宋代针灸铜人实物介绍。

1958年,中国医学代表团访问前苏联时发现了一具中国古代的针灸铜人。专家们经过艰难的考证,终于认定圣彼得堡国立艾尔米塔什博物馆的针灸铜人是中国“明正统针灸铜人”。可是，那历经沧桑的“宋天圣针灸铜人”又在哪里呢？

   王强虎 2022年6月29日

针灸已经成为与世界各国人民交流的重要工具。

本文作者为西安交通大学出版社医学分社原社长、西安交通大学生物证据研究院执行院长、陕西中医*大学董事、中国中医*学会正骨推拿分会常务理事、中国传统医*学会中医*品鉴专业分会副会长、中国针灸临床研究会陕西分会副主任，西安雁塔益群中医馆特聘针灸专家。

王天一北京哪里人？

王天一北京海淀人。

大宅院的女人里面的神秘人是谁

是哑巴和吴妈！