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年少时的王烈，曾赴颖川（今河南禹州市）求学于陈太丘，与陈师的二子十分友好。当时，颖川人荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长都是陈太丘门下的弟子，他们见王烈聪明好学过人，甚为叹服，建立了深厚的友情。由此，王烈以其英名著名于海内。王烈在颖川学成归还故里时，已是一位道德高尚、学识渊博的青年学者。王烈返家不久，就遭受了父亲亡故的哀痛，他以儒家道义，为亡父守灵泣泪三年。后来，故里有一年发生饥荒，道路两旁饿死者不计其数，王烈大开露天的谷仓，分发给乡民，拯救了不少的百姓。王烈的行动，赢得了人们的尊重，族人赞其孝道，乡d称其仁爱。通晓典藉的王烈，以育人子弟为自己的做人之道，建立学校，广泛传授技能。他用自己的人格尊严，广布仁义，让人们尚善而远离罪***。在王烈的感召之下，州闾乡里尚善之气尉然成风。王烈的门人外出，举止容貌非同一般，在当地形成了一道非凡的风景，世人为之称赞不已。 那时，有一个盗牛者，被失牛人当场抓获。 盗牛者说：“我一时糊涂偷了您家的牛，今后一定改过。您既已赦免了我的罪过，幸好没让彦方先生知道。” 事后，有位好事者将此事告诉了王烈。王烈就取出一块布，让他转给了那位知过改错的盗牛人。有人不解地问王烈： “这人既然是一个盗贼，只因畏惧您，而不想让您知道。现在可好，您反而要赠送他一块布，这是为何呢？” 王烈见他们不断追问，并不解自己的用意，就说： “昔日秦穆公，有人盗了他的一匹骏马，还杀了吃了。秦穆公抓获此人后，不但不怪罪，反而还赐与他美酒，此人感念恩德。穆公落难时，此人拼死相救，穆公才得以生还。今日，此人已有悔过之举，惧怕我知道，是因为他知道了什么是可耻的罪过。知道了罪过，就会有尚善的举动，所以我以布相赠，勉励其积极向善。” 众人惊叹王烈劝善之美。 在此后的近一年时间里，州里发生了一些事，让人惊喜万分。 一日，有位老者，在集市上进了一些物品，担了满满一筐。半路上，疲惫的老者放下担子，坐在路旁的一棵大树下歇息。这时，走来了一位青年汉子。他上前询问，帮老者担行。走了数十里，一直将老者送至家中。老者想要青年人进屋喝口水，再问问他的姓名，但年青人没有回答，放下担子，就离开了。 不久，这位老者又出了一事。 老者一次在回家的路上，身上的佩剑丢了，却没有发觉。 过了一会儿，有位过路人看到了这把遗失在路旁的宝剑。他本想不再理会，继续赶自己的路。但又想，自己走后，其他的人也许会取走这把宝剑，那剑的主人就会永远失去自己的宝剑。这时，他又想将自己的钱，放在原处，购买此剑，但转而又想，认为不妥。于是，就坐下来，得待遗失者的认领。青年人一直在原地等到黄昏。这时，一位老者沿途寻剑而至。 老者从年青人手中接过宝剑，十分感激。而更让老者意外的，拾剑等待他的人，就是上次为他担担之人。老者十分感动，拉着青年人的手，说： “先前你为我担重物，一直送到家中，不告诉你的大名。今日又拾得宝剑，在这等了很长时间，从未见有你这样的仁义之人。这回你一定得告诉我，你的姓名，我要告之王烈。” 年青人见这次再也无法推脱，就说出了自己的姓名。 老者将这事告之了王烈。王烈说： “世上这样的仁人智士，我还从来没有见过。” 王烈派人打听此人是谁。当他得知，此人就是先前那位盗牛改过之人时，万分感叹： “韶乐九成，虞宾以和；人能有感，乃至于斯也！” 于是，王烈将青年人的义举，广布州里，众人引以为榜样。 那时，有些人因一些事件发生争执，为是非曲直要强行诉讼时，就有人提议到王烈那里去对质。每当事件发生到这个地步时，当事人双方都静下心来各自自问是否有过。有错的人知涂而反，有理的人友善相待，相互检查各自的过错，搞清事之原由，都不愿或不敢让王烈知晓这件事。 当地的最高行政长官，常常亲自到王烈的私学馆，咨询政令的得失。王烈以其人格才识赢得了朝廷的敬重，被州郡推举为孝廉。然而，面对朝廷三府的迎聘，王烈都以才识浅陋推脱了。 后来，董卓大乱朝政，世况每日愈下，社会动荡不安。王烈避乱逃到了辽东，过上了躬耕的农夫乡村生活，布衣蔬食相随。辽东人十分敬重王烈，常将其奉为君子。然而，世道日渐衰败，朋d之人相互谗谤，王烈在辽东历时数年，从不参与其中的相互争斗，未尝有患。 太守公孙度十分敬重王烈之为人，下令征聘王烈入仕，出任辽东长史的职位。然而，无意于官场的王烈，性格刚烈，辞掉了公孙度的任命。但是，公孙度并不愿就此罢休。迫于无奈，王烈只好从事商业买卖来自轻自***。这样，王烈在辽东又平安地度过了几十年。到了汉建安二十二年夏四月，曹操的地位得到了巩固后，曹操亦仰慕王烈，于是，下诏任命他为丞相掾。当征聘他入朝为官的诏书到达辽东不久，王烈因病在海外去世，终年七十八岁。
因之以饥馑的因和馑是什么意思？
因-释义：接续,接着的意思。
馑-释义：灾荒的意思。
“加之以师旅，因之以饥馑”的意思是：加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒。
出自：春秋孔子及其弟子《论语先进》之《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。原句是：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
高职升学——语文||(14)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课后复习题
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
选自《论语•先进》。《论语》是记录孔子言行的一部语录体的散文集，全面反映了孔子的哲学、**、文化和教育思想，是儒家经典著作之一。全书共20篇。子路，姓仲名由，字子路；曾皙，名点，字皙；冉有，姓冉名求，字子有；公西华，姓公西名赤，字子华。这四个人都是孔子的学生。侍坐，陪侍长者坐着，这里是指陪孔子坐着。
课文导读：
“侍坐”是《论语》中比较罕见的完整段落，生动地再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁、冉求的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下了极其深刻的印象。
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰⑴：“以吾一日长乎尔，毋吾以也⑵。居则曰⑶：‘不吾知也⑷。’如或知尔，则何以哉⑸？”
子路率尔⑹而对曰：“千乘之国⑺，摄乎⑻大国之间，加之以师旅⑼，因之以饥馑⑽，由也为之⑾，比及⑿三年，可使有勇⒀，且知方⒁也。”
夫子哂⒂之。
⑴ [子曰]在《论语》中，“子曰”的子，都是指孔子。
⑵ [以吾一日长乎尔，毋吾以也]因为我年龄比你们大一些，（但）不要因为我这一点，（就有话说不出了）。以，因为。一日，表示年长不多，这是自谦的说法。长，年长。乎，于，介词，这里是用来引出比较对象。尔，你们。毋吾以，即毋以吾。
⑶ [居则曰]（你们）平时常说。居，在平时。则，作“辄”解，常常。
⑷ [不吾知]即不知吾，不了解我。
⑸ [如或知尔，则何以哉]如果有人了解你们，那么（你们）怎么做呢？何以，如何。
⑹ [率尔]轻率急忙的样子。这里有不假思索的意思。
⑺ [千乘（shèng）之国]有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是一个中等***。
⑻ [摄乎]夹在。摄，夹。
⑼ [加之以师旅]把战争加到它的头上。指别国的军队入侵。加，加于。师旅，军队。
⑽ [因之以饥馑（jǐn）]接着（国内）又有饥荒。因，继续。饥，五谷不熟。馑，菜蔬不熟。饥馑，泛指荒年。
⑾ [为之]治理这个***。
⑿ [比及]等到。
⒀ [有勇]有保卫***的勇气。
⒁ [知方]懂得做人的道理。方，义，道理。
⒂ [哂（shěn）]微笑。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十⑴，求也为之，比及三年，可使足民⑵。如其礼乐，以俟君子⑶。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉⑷。宗庙之事⑸，如会同⑹，端章甫⑺，愿为小相焉⑻。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希⑼，铿尔⑽，舍瑟而作⑾，对曰：“异乎三子者之撰⑿。”
子曰：“何伤乎⒀？亦各言其志也！”
⑴ [方六七十，如五六十]方圆六七十里或者五六十里（的小***）。方，方圆。如，或者。
⑵ [足民]使民富。
⑶ [如其礼乐，以俟君子]至于振兴礼乐教化，要等贤人君子。如其，至于。俟，等待。
⑷ [非曰能之，愿学焉]不敢说到做到，但愿意学着做些事情。焉，之，指管理***的事情。
⑸ [宗庙之事]指诸侯祭祀祖先的典礼。这在古代属***大事。宗庙，天子、诸侯供奉祖先牌位的地方。
⑹ [如会同]或者（在）诸侯会盟及共同朝见天子（的时候）。会：诸侯会盟。同，诸侯共同朝见天子。
⑺ [端章甫]穿着礼服，戴着礼帽。端：玄端，古代的一种用整幅布做的礼服。章甫，古代的礼帽，用布制成。
⑻ [愿为小相焉]愿意在那时做一个小小的司仪。相，在诸侯会盟、朝见天子或祭祀时主持赞礼者。小，是自谦的说法，其实地位并不低。
⑼ [鼓瑟希]弹奏瑟的声音渐渐稀疏，表示乐曲接近尾声。瑟，古乐器名，最早为50弦，后成25弦。希，同“稀”。
⑽ [铿尔]铿的一声。尔，助词。
⑾ [作]站起来。
⑿ [异乎三子者之撰]跟他们三位所说的（志向）不同。撰，陈述。
⒀ [何伤乎]有什么妨碍呢？
曰：“莫春⑴者，春服既成⑵，冠者⑶五六人，童子六七人，浴乎沂⑷，风乎舞雩⑸，咏⑹而归。”
夫子喟然⑺叹曰：“吾与⑻点也。”
三子者出，曾皙后⑼。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣⑽！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让⑾，是故哂之。唯求则非邦也与⑿？安见⒀方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何⒁？赤也为之小，孰能为之大⒂？”
⑴ [莫春]暮春。农历三月。莫，同“暮”。
⑵ [春服既成]春天的衣服已经穿上身了。春服，春天穿得夹衫或单衣。成，稳定。这里指可以穿上身了。
⑶ [冠者]指成年男子。古代男子20岁举行束发戴帽的仪式叫行冠礼，表示已经成年。
⑷ [浴乎沂]在沂水里洗濯身体。沂，水名。
⑸ [风乎舞雩（yú）]在舞雩台上乘凉。风，吹风、乘凉。舞雩，为当时鲁国求雨的祭坛。
⑹ [咏]唱歌。
⑺ [喟（kuì）然]叹息的样子。
⑻ [与]赞同。
⑼ [曾皙后]曾皙走在后面。
⑽ [已矣]罢了。
⑾ [为国以礼，其言不让]治国靠礼，但他的话却不谦虚（不合乎礼）。
⑿ [唯求则非邦也与]难道冉求说的就不是***大事吗？唯，句首助词。邦，***。这里指治理***大事。与，同“欤”，语气助词。
⒀ [安见]怎么见得。
⒁ [宗庙会同，非诸侯而何]宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？
⒂ [赤也为之小，孰能为之大]公西华只能替诸侯做小相，那么谁又能给诸侯做大相？意思是公西华参与的也是管理***的大事。
练习与思考
一、解释下列各词的不同意思。
1．方
且知方也
方六七十
2．如
如或知尔
如其礼乐
如会同
二、说出下面句子中加点字的含义，并说明各句分别体现了人物什么性格。
1．千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
2．方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
3．非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
4．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
三、试分析应如何朗读上题中的语句。
四、孔子在与弟子谈志向时说“吾与点也”，显然他并不认为志向越高远越好。你认为孔子的观念和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？
五、熟读全文。
练习与思考（答案版）
一、解释下列各词的不同意思。
1．方
且知方也（礼仪）
方六七十（方圆）
2．如
如或知尔（或者）
如其礼乐（至于）
如会同（如果）
二、说出下面句子中加点字的含义，并说明各句分别体现了人物什么性格。
1．千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
答：乘（shèng），古时一车四马叫“乘”。这句话表现了子路虽有治理***的才干，但直率张扬，不谦虚。
2．方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
答：足，富足。这句话表现了冉有态度谦虚。
3．非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
答：能，有能力做到。这句话表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。
4．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
答：童子，儿童、少年。这句话表现了曾皙从容洒脱而又谦恭。
三、试分析应如何朗读上题中的语句。
答：第一句朗读时语速可稍快，语气语调中流露出直率、自信之气。
第二、三句朗读时语速要平缓，语气也要稍轻一些，表现出谦逊之态。
第四句朗读时要富于节奏和音韵，语调上扬，表现出从容不迫、逍遥自在之情。
四、孔子在与弟子谈志向时说“吾与点也”，显然他并不认为志向越高远越好。你认为孔子的观念和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？
提示：文中的曾点是在富有诗意的描写中曲折地表达出自己的理想。他所描绘的图景，社会安定，天下太平，人人过着美好的生活，这个境界正是儒家所倡导的理想社会。所以说，曾点并不是理想不高远，而是他通过描绘春天的图景，寄托他的**理想。这就是孔子赞叹的原因。
五、熟读全文。
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写在最后：
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编辑排版：周末
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语文教师要不要学习训诂学？
黄灵庚《训诂学与语文教学》中讲：
“语文教师传授的知识常常要超出课文里的内容，教学生懂得所以然，自己首先要懂得所以然。”
语文教材中的注释，尤其是文言文的注释，大多数并没有说明为什么是这样解释而不是那样解释，所以语文教师的备课显得尤为重要。
这本书里引用了郭在贻在《训诂学》中列举旧版语文教材中文言注释的诸多问题，我翻了翻新教材，发现很多问题已经纠正，但还是存在一些问题，遂把这些问题整理后归为三类：
第一类，不准确。一则有待推敲，有些注释虽无大错，但推敲起来略有牵强；二则真伪难辨，课文注释并非出自一人之手，难免会有差错，需要辨别。
第二类，需要选择。就是有些注释有两种或两种以上不同的解释，这说明注释者也不能抉择，故列而并陈之，需要语文教师自己判断。
第三类，当注未注。课文中的某些词语貌似普通，其实意义相当特殊，而注释又没有对其进行说明，需要语文教师自己去思考解决。
我用一个例子来说明上面的几种情况。
统编版教材必修下中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文，有一句：“千乘之国，摄乎大国之间；加之以师旅，因之以饥馑”。
“饥馑”这个词，在1990版的高中语文教材第五册中的注释是：饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟，这里指饥荒年。
“饥荒年”这个解释就是错误的，统编版教材对其进行了纠正，但又没完全解释清楚。新教材给的注释是：泛指饥荒。
《古汉语常用字字典》对简体字的“饥”的注释总共有两条，第一个是指“饿”，即与“饱”相对；第二个同繁体字“饑”，指饥荒。出自《汉书·翼奉传》：“今东方连年饑馑。”
《古汉语常用字字典》对“馑”字的解释是：“饥荒。蔬菜和野菜都吃不上。”只有这一个意思。并且，“饥和馑常连用。分开讲时，五谷没有收成叫‘饥’，蔬菜和野菜都吃不上叫‘馑’。但连用时，饥、馑无区别。”
而教材中并未对此进行辨析，只是给了一个含糊不清的注释：“饥馑，泛指饥荒。”
这并非较真儿，因为同样的“饥”字，在高中必修下中的另一篇文言文《齐桓晋文之事》中也出现了，教材并无注释。如果在第一次接触到这个词的时候语文教师备课疏忽了，那么学生第二次遇到这个词的时候会作何理解呢？
其实，表示“五谷不熟”的饥，古代作“饑”，而表示“饥饿”的“饥”作“飢”，分别是两个字，简化后才写成了如今我们通用的“饥”。
通过查饥馑，我顺便得以辨析饥、饿二字：
“饥”表示有东西吃而吃不饱；“饿”表示完全没有东西吃，故可以死人。
饥饿这俩字不能相互替换，《孟子》里有一句：“民有饥色，路有饿殍，此率兽雨食人也。”教材的注释说“饿殍，饿死的人。”这里就不能将“饿殍”改为“饥殍”。
饥、饿分别为文，训诂学成“对文”，二者得以区分。
词语学教学中最忌解释同义词含混模糊或区分不明，训诂学则可以通过“对文”和“散文”手段对类似于“饥”、“饿”这样的词加以区分。
所以，最后的结论是，我们语文教师不仅应该学习训诂学，还要好好学，深入学。
不说了，我继续学习训诂学去了。
饥馑是什么意思？
【拼音】jī jǐn
【释义】饥馑，是饥荒的书面用法。灾荒之年，庄稼没有收成。
【词性】名词，指因为粮食歉收等引起的食物严重缺乏的状况。
【示例】
《尔雅.释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”
《管子.五辅》：“天时不祥，则有水旱；地道不宜，则有饥馑；人道不顺，则有祸乱。”
明 冯梦龙 《东周列国志》：“敝邑连岁饥馑，百姓流离。今冬稍稔，流亡者渐归故里，仅能自给，不足以相济也。”
求《孔子游春》全文
最佳答案春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……孔子的心情很不平静，就像他眼前的泗水波澜起伏。活泼欢快的泗水从大山中滚滚而来，又不知疲倦地奔腾而去，孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。子路问道：“老师在看什么呢？”孔子说：“我在看水呀。”“看水？”弟子们都用疑惑的眼光望着老师。颜回说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？”孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶，谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理！绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。歌声融进温暖的春天里。泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。过了一会儿，弟子们三三两两散开了，有的采花，有的捕蝶，有的垂钓，有的戏水，只有颜回和子路在陪伴着老师。孔子说：“可以说说你们的志向吗？”子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。”温文尔雅的颜回经过深思熟虑，从容不迫地说：“我希望成为一个不为自己表功的人。”孔子用赞许的眼光看着他们，微微地点了点头。子路问道：“老师能和我们说说您的志向吗？”孔子微笑着说：“我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能够互相信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。”“颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里。何不唱给老师听听？”孔子说着，将琴推到颜回面前，颜回并不推辞，他调好琴弦，一边弹一边唱。孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。泗水河畔的春意更浓了。
臧文仲如齐告籴译文
臧文仲如齐告籴鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以***无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”文仲以鬯圭与玉如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祗实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。译文鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“与邻国结好，取得诸侯的信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，乃是为了应付***的急难。铸造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为了救助百姓的困苦。现在***遇到了困难，国君为何不抵押钟鼎宝器向齐国要求购买粮食呢？”庄公说：“派谁前去？”臧文仲回答说：“***遇到饥荒而由卿大夫外出求购粮食，是古代的制度。臣充列卿位，请派臣去齐国。”于是庄公派遣臧文仲赴齐。臧文仲的侍从说：“国君没有指派你，你却主动要求，这不是自己挑选差事去干吗？”文仲说：“贤明的人应该争当危难而谦让平易的事务，当官者应该敢于任事而不逃避危难，在高位者应该体恤百姓的忧患，这样***才能安定。现在我不去齐国，就不是争当危难了。处于上位而不体恤百姓，当了官而又懒于理事，不是臣子侍奉国君所该做的。”臧文仲去到齐国后，用鬯圭和玉磬向齐国求购粮食，说：“天灾流行，殃及敝国，饥荒又降临到人民中间，百姓瘠瘦羸弱，生命受到威胁。对周公、太公的祭祀无法保证，给王室的贡品也难以操办，我们国君很担心因此而获罪。所以不敢再珍惜先君的宝器，请求交换贵国积余的陈粮。这既可减轻贵国管粮人的负担，也可解救敝国的饥荒，使我们能担当向王室朝贡的职守。不但我们的国君和臣子能领受到贵国国君的恩惠，就是周公、太公和天地间的所有神只也靠这可以继续得到祭祀。”齐人于是把粮食借给了鲁国，并退还了宝器。
细雨课堂|必修下知识点总结笔记（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
写在前面
生平
End
下列各句中“因”的意义和用法不同的一项是
答案AA项：根据；其余均为：沿袭，继续
丰收的反义词是什么？
丰收的反义词：饥馑、减产、歉收
1、歉收： 农作物产量低于一般水平2、饥馑： 灾荒;荒年。五谷收成不好叫“饥”。蔬菜和野菜吃不上叫“馑”因之以饥馑。——《论语·先进》3、减产： 产量减少；减少生产：粮食减产。采取减产措施，降低库存。