一元论是什么意思
一元论的意思是认为世界只有一个本原。认知世界的观点不一样：一元论：是认为世界只有一个本原。二元论：认为多样性世界有两个不分先后、彼此***、平行存在和发展的本原。包含的理论不一样。一元论：唯物主义和唯心主义。二元论：古波斯摩尼教的善一***二元论，柏拉图的理念—事物二元论。二元论：主张世界有意识和物质两个***本原的哲学学说，强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本源是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而***存在。它和一元论相对立。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔。他认为，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，意识不会广袤；二者彼此完全***，不能由一个决定或派生另一个。事实上两者都存在着差别。哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。如17世纪荷兰的斯宾诺莎即有与二元论相对的一元论之说：“神”即自然化身，它是世界的唯一实体，驱动“自然法则”，强调物质第一，它是根本存在，精神其次，物质不存在精神也不存在。其学说被称为“斯宾诺莎的上帝”，对十八世纪法国唯物论者和德国的启蒙运动有着颇大的影响，同时也促使了唯心到唯物，宗教到科学的自然派过度。二元论把物质的派生物精神当作完全脱离物质而***的东西，因而不能科学地解决世界的本源问题。同时，由于它违背了科学所证明的基本事实，故也不能真正将物质与精神绝对***的原则贯彻到底。笛卡尔为了说明物质实体和精神实体的来源，不得不承认上帝是“绝对的实体”，无论物质实体，还是精神实体，都得依赖于“上帝”。这样，他的二元论最后还是倒向了客观唯心主义的一元论。
一来自元世界什么意思？
您好：一元世界：就是极细微的一个点，基本不存在因为再小的点也有长宽。补充：二元世界：就是平面，像一幅画。三元世界：就是立体，我们生活的空间。四元世界：就是三元世界再加上时间坐标轴，就像能到未来回到过去的中转站一样，理论来自于爱因斯坦的相对论。
什么是一元论和二元论？在世界的统一性问题上唯物主义和唯心主义有何异同
在世界统一性问题上,凡是认为世界上的事物有共同的本质或统一的本原的观点,即承认世界的统一性,称为一元论.唯物主义和唯心主义都承认世界的统一性,认为世界只有一个本原,它们都是一元论哲学,但在世界统一于什么的问题上,存在着根本的对立.唯物主义一元论认为世界统一于物质,唯心主义一元论认为世界统一于精神,它们是两种根本不同的世界观.唯物主义一元论同二元论也是根本对立的.二元论否认世界的统一性,认为世界有两个相互平行,各自***的本原:一个是物质,一个是精神.二元论是一种不彻底的哲学,它动摇于唯物主义和唯心主义之间,并把精神看成是***于物质而存在的,因此,最终必然会倒向唯心主义.简单地说唯物主义认为世界统一于物质，而唯心主义认为是精神
我是演说家：《一字一世界，一笔一乾坤》王磊
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《一字一世界，一笔一乾坤》
王磊
Chinesecharacters
2018.09.05
***的智慧
我是王磊，是一名爱讲段子的历史老师。师者传道授业解惑讲段子，要完成这四个动作呢，都需要一个重要的载体，就是文字。所以今天呢，我就和大家来聊一聊，横平竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉的***字。
我在上课讲汉字与书法的时候，就跟我的学生们说，其实咱们汉字，是最讲道理的。因为我们从象形文字发展而来，这个文字在被创造的时候，它的构造就代表了一层含义，一个道理，一种文化，甚至是我们***人骨子里的一种精神。比如“仁”这个字，子曰：仁者爱人，但是从字形来看，人字就是左边的一个单立人加上右边的一个二，这不就是两个人吗？两个人在一起就是爱吗？“众”有三个人，代表什么？三角恋？如果要这么解释的话，仇恨的“仇”有九个人，我感觉我能脑补出一部120级的偶像剧了。
所以我们就知道，“仁”字并不是单纯的数量的积累而已，“仁”字左边的这个单立人，表示的是普天之下不同身份的生活者，而右边的这两横，表示的是等同和等齐，组合在一起的意思就是对不同身份的人等而视之，将心比心。而且这个字还体现了我们***字的一个智慧，就是右边表示相等的两横，本身并不等长，因为每一个人他的性别、民族、文化都不一样，我们先民在造字之初，就已经认识到，并且承认这种不同。
虽然有这种天然的不同，可是我们还是要追求平等、博爱的那种大同，所以说在家庭里，我们孝顺长辈，我们友爱亲朋，这是仁；在社会上，我们关怀弱者，待人友善，这也是仁；在国际上，我们和平共处，谋求共赢，这还是仁。
而且汉字还代表了我们***人一种形象思维，既它抽象于万物，却又不失形象。它就像一幅画，生动地表现了文字的内涵，比如，我们看到“安”这个字的时候，就好像静如处子，安居屋中。我们写到“休”这个字的时候，就仿佛劳作之人，树下乘凉。而我想到“仙”这个字的时候，就似乎人在山巅，迎风长啸，可以说这是其他表音文字所无法体现的意境和美感。
如果把它比喻成是平面几何的话呢，那拼音文字就有点类似于线性的代数，而使用这种线性代数的外国朋友呢，也是有一点线性思维的。准确来说，就是我们普通人说的，一根筋，有点儿轴。
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汉字的优势
去年的时候啊，我和几个同事组团去***旅游，你也知道咱***旅游啊，总得买点什么吧，对不对。虽然我心里明镜似的，就这些东西全部都是咱***生产完运到***去的，于是我就买了一些纪念品，一算账八十六，我给了收银员一百块钱，然后很自然地从钱包里又掏出了一块钱给他，这个动作大家都明白什么意思吧？就是我给你一块钱，你找我十五，凑个整，这个在***大家都可以理解，可是那外国哥们就一脸怀疑人生地看着我，nononono~~把那一块钱还给我，然后那计算机噼里啪啦一按，一百减八十四等于十四，打开叮那个收银机，onetwothreefourfive……fourteen，一沓，我也赶紧nonono~oneplusfourteenisfifteen,nofourteenfifteenfourteenfifteen……我觉得之所以会造成这样的误解呢，除了我们双方这个思维模式的差异，还和外国朋友普遍缺少一点心算能力有关。
咱们汉字最大的优势，就是信息密度特别高，同样是被一个乘法口诀，你看我小外甥用中文是怎么背，一一得一，一二得二，二二得四，二三得六，二四得八……很快就背出去了。但***的小朋友，英语怎么背啊？onetimesoneequalsone，twotimesoneequalstwo，three……什么什么，反正基本上我小外甥，如果背到九九八十一的话，他顶多背到七七四十九。因为我们汉字是用单音节就可以表达一个意思。所以说，在联合国的六大工作语言当中，同样内容的报告，你闭眼睛用手摸，摸到最薄的那个版本，一定就是中文版。
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汉字的传承
除了这种高效性之外，汉字还有一个优点，就是传承性和稳定性。大家知道我在讲***古代史的时候，会有大量的古文，那今天一个随便的中学生就可以直接阅读先秦诸子百家的著作。他可以自在的跨越千年，直接和历史上的先贤进行思想上的对话，因为我们呢？因为自秦以后，我们书同文，每一个固定的汉字符号就会赋予了一个相对稳定的意思。也就是说，即便我们相隔了千年，即便我们地域不同，口音各异，我们都可以自在顺畅地阅读。
但是如果是一个***人，他要读400年前莎士比亚的原著的话，就已经很困难了，更不用说更久远的乔叟的诗句，而且在日益发展的今天，每年还要有大量的新词会被创造出来，对吧？那如果是英语为例的表音文字的话，那他就只能新创一个发音，新创一个单词让你背。而我们汉字就可以通过强大的这种文字的联想能力组成一个新词，而且我们可以很容易的记忆和理解这个新词，比如雷达、黑客、宅男、代沟、网购等等等等。
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文化的自信
所以从这个角度来说，汉字是未来最有生命力的一种语言，而且大家还不要忘了，我们现在所用的汉字是世界上唯一仍在广泛采用的文字，我们的汉字也是唯一一脉相承至今不曾断绝的古文字。
我相信，民族的自信，源于文化的自信，我本人就在内心深深地相信，汉字就是这个星球上最美的语言，汉字形美如画，音美如歌、意美如诗。它简洁、高效、生动，是最先进的文字语言。所以呢，我在我的课堂上，也一直想努力地告诉我的学生，汉字究竟是什么？汉字是时间的纽带，它让我们悠久的文明传承至今，却璀璨如新；汉字是空间的纽带，它让我们口音各异，但是却可以看着同一封家书，落泪伤心；汉字是情感的纽带，它让不同民族，不同文化的我们包容、团结、延续至今。
汉字是我们的审美，横平竖直，告诉我们中正平和才是至美；汉字是我们的精神，颜筋柳骨告诉我们，字如其人乃是修行；汉字是我们的哲学，止戈为武告诉我们，大国重器，只为和平。《淮南子·本经训》里写到，昔者仓颉造书，而天雨粟，鬼夜哭，传说汉字被创造出来那天，老天爷感动得用粟米下了一场雨。
魑魅魍魉因为无所遁形，而惊吓地夜晚大哭，因为汉字就是一道光，它照亮了我们这个文明之前的蒙昧和黑暗。我们今天读写汉字，书写汉字都习以为常，殊不知我们正在使用的，就是这个星球上，最美，最独一无二的文字，我们应该心怀感恩并心存敬畏，因为今天我们所写下的一笔一划，都浸染着历史和传承；我们所记下的一词一句，都将在未来闪耀于世，这就是我们的汉字。这就是一字一世界，一笔一乾坤的***字。
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专 栏：妙言妙语
文 章：妙 清
编 辑：涓涓细流
文字听录：陈仙君
标 记：开悟村内部聊天记录
01
陈仙君：
@妙清村长村长，
《超越语言的旅程》，下面这段看不懂：
除非你选择，除非你仍珍惜，
否则，没有任何事能出现在你生命中。
当你了悟到这一真理，你就自由了。
我对于任何事物都是自己创造的，
也不太明白。
比如，
我希望财富丰盛，所以我去做一些事情，
比如去做股票投资，沪深300，等等。
然后，当我获利的时候，
我会很平安，很喜悦，也变得轻松。
可是当我不断亏***的时候，
我会紧缩，紧张，烦恼，担忧。
我如何才能完全接受，
那些不好的后果（亏***、人际冲突等）
也是我自己创造的？
更重要的是，我如何去改变因呢？
02
妙清：
“除非你选择， 除非你仍珍惜，
否则，没有任何事能出现在你生命中。
当你了悟到这一真理，你就自由了。”
这段话其实很奇妙，
它已经解开了，
这个世界很多问题的谜底。
这世界所有一切的发生，
都是我们觉得，我们需要它，
它才发生。
除非你选择，除非你仍珍惜，
否则，没有任何事能出现在你生命中。
当你了悟到这一真理，你就自由了。
简单地说，就是，
你无需选择，你也无需珍惜，
当你领悟到这一点，
你就不会再在选择中纠结，懊悔，
你就不会再在需要珍惜什么而小心翼翼，
这些看似会控制你的事情，
不会再出现在你的生命里了，
你将会十分的自由，完全的自由。
我们在这个世界遇到的各种磨难、困难，
其实都是我们需要它，我们对它有所抓，
它才会出现的。
也就是说，不是困难找到我们，
而是我们对困难有需求，困难才出现。
我举一个例子，
当我需要别人来指责我的时候，
我会遇到很多人，很多事，
在关键时刻出现，并且指责我。
然后我就纳闷，
这些人为什么指责我呀，好烦呀，
实际上这是我自己的需要。
那么问题来了，
为什么我需要人家来指责我呢，
谁会提出这样无聊的邀请呢？
其实是你内心的一颗种子，在平反。
什么意思呢？我举个例子，
当你自己都看不起你自己的时候，
你自己都觉得自己没有价值的时候，
你就很渴望，
自己内在有个声音可以告诉自己，
“谁说的！我就是有价值的！
就是基于这一个平反的这个根源，
所以我们才会邀请外面发生这个现象，
有人跟你说：
“你这个人啊，什么都做不好，
你这个人啊，就是没价值的，
你这个人啊，就是不值得怎么样！”
然后呢，你就可以借此机会，
觉得很气，凭什么你要这样说我，
然后你就可以借此机会，告诉他，
其实我就是有价值的。
明白了吗？
其实你不是想告诉他，
你真正想告诉的是你自己！！！
他只不过是，受你邀请，
好为你借题发挥去平反，的机缘罢了。
所以这一切都是你的内在邀请啊，
我们遇到的所有事情都是如此，
我们想借此平反，我们心中的某个信念，
某一个怨言。
03
所以我们经常说，
不要掉到事情里面，
不要去怪这个事情里面某个人，
要反观自己，自己内在有什么样的信念，
或者看自己在什么位置，这十分重要。
所以，这就是为什么，
在这个一元思维里面，
它甚至教我们什么都不要选择，
甚至，都没有什么是珍惜的。
它其实是想告诉我们，
无论对于什么不要赋予特别的意义，
我们是绝对自由的，自由到，
我们没有什么是必须的，离开什么都可以，
然后就真的自由了。
自由=不受制于……
当我们不受制于任何，
我们的心境就会变得十分的平和。
当我们的心境平和的时候，
世界发生什么已经不重要了。
正因如此，
我们对混乱就没有需求了，
混乱的演绎就不需要了。
这个世界，也因为我内心的平和，
内心的平静而进入平静状态。
04
好我们再说一下股票，
当股票的下跌、上升对我很重要的时候，
我就成为它，它是我生命的一部分，
我将受制于它，
是它决定了我快乐不快乐，
那么这就是我不自由的表现。
那同样是玩股票，
可不可以变得很自由呢？
也可以。
如果股票的上涨下跌
都不会影响我的快乐，
哪怕我亏到口袋里只有500块钱，
我也可以买点面包配点榨菜，
我也可以快快乐乐地过日子。
当我的快乐与平安，不会被外界夺走的时候，
股票只是在，我的快乐与平安上增加一个筹码，
我的快乐因为股票上涨而更快乐，
却不会因为股票下跌而不快乐，
我的快乐不会因为股票而受影响，
甚至觉得，这样也很好玩。
05
所以，我们是这个世界的基点，
所有一切都是
和我们这个基点碰撞的附属的东西，
我们是主，外界的一切是仆，
然而，我们经常把主仆关系给颠倒了。
所以通过这个我们可以反思一下，
在我们生命中有哪些事情是我
过分挂碍的，过分珍惜的，
会千选万选非常犹豫不决的，
那么就是我们赋予它了特别的意义。
因为这意味着，
还有什么是我需要保护的,
如果谁一旦碰到这个
我就觉得已经触碰到了我的底线的，
那么这些全部都是，
我所赋予它特别的力量。
这意味着我本末倒置，我主仆不分了，
其实就是这个原理。
所以这些资料上很多知识，
我们可能一下子看不懂。
但是它传达的全部都是一元思维。
而学习一元思维，
不是说提升我们的境界，
也不是说提升我们的涵养。
而是实实在在、确确实实
可以改变我们在这个地球上
所运作的一些境遇、情境
等等等等。
06
那么，如果为了让生活变好而学习
这个是不是一种执着？
毫不重要，
不管你的目的是想探索生命本源，
还是想生命变得更好而学习这些，
通通不重要！
重要的是什么？重要的是，
当你摄入了很多一元思维以后，
你的生活一定会变好，
生活不好一定是你有所执、有所抓、
有所受制所导致的。
所以，不管你基于什么样的目的，
当你在探索真理的时候，
你一定会变成一个非常包容、非常敞开、
并且非常无限、
非常平安、非常自由的人。
这样子的人，生活一定没有恐惧，
这样子的人，生活一定是美好的。
有一句话是这么说的：
“不学佛不知佛富贵”。
还有一句话叫做
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。
其实这里的“佛”与“书”
他们所代表的就是真理。
不知真理，不知你到底有多富贵！
书中（真理之中）有颜如玉、
书中（真理之中）有黄金屋，
是这样的意思。
而对于真理（我是谁）的领悟，
确实有如此之大的威力。
07
那么，这个真理到底是什么呢？
用另一句话来反映的话也可以说
就是一元思维。
就是我们现在阅读的这些书籍，
就是我们现在所学习的这些思想。
那么我们这个矛盾的世界
或者这个娑婆世界，
所谓娑婆世界就是有问题的世界。
这个有问题的世界到底是怎么来的呢？
其实就是，我们的观念,
我们对自己，我们对源头，
我们对一切，的看法，生化而成的。
也就说这整个世界都会因为我们
观念以及认知的改变，而彻底发生改变，
其实就是这么简单。
所以去做一个自由的人吧，
不要受制于任何。
不要以为我是有什么是底线的,
也不要以为我有一样东西丢失了
就会丢失平安或者快乐。
不！通通都不要！！！
当然，我们一开始没法做到这些，
但是我们可以慢慢慢慢做。
当我们慢慢慢慢这样去领悟，
慢慢慢慢去突破，慢慢慢慢去觉察以后。
我们慢慢的会遇到一个如如不动的自己。
而如如不动的自己会不会自私呢？
不！！！！
只有如如不动的自己才是无条件的爱，
他才有资格谈爱。
在我们哪怕对世界有一点需求的时候，
这种爱都是交换。
当我们对世界毫无需求的时候
会发生什么？
意味着没有人会惹怒你，
没有什么外界会影响你。
于是你的平安，不会受到威胁。
于是你看到一切都十分的可爱。
就算有一个人在你身边舞刀弄枪,
你都会觉得他很可爱，
你不会因为任何原因而觉得他不可爱，
这就是当你领悟到，
你的平安，不会被任何夺走，
你不受制于任何以后，所会成为的，
这就是无条件的爱。
唯有这样，才能真正领悟什么是爱。
08
那么，怎样可以成为无条件的爱呢？
就是，当你进入到这种如如不动了。
所以如如不动
不是说我打坐或者靠什么练习，
而是在一件一件小事情里面,
从受制于慢慢收回力量，变成不受制于它,
于是你就开始逐渐地，循序渐进地，
进入了如如不动。
于是，你就成为全然的爱了,
于是，你的感受力，
你的各方面会更平和,
于是，你就只有了一种判断，
于是，你就只能判断出，
原来一切都是那么的可爱,
于是，你也只能给出一种反应， 一种回应，
那就是爱。
所以，我们看
任何一件小事，
哪怕是一个小段的文字，一个小小的问题，
都可以把我们带到究竟，直问本源，
这就是一元思维的不可思议之处。
所以这个世界为什么说，
是末法时代，又说是开悟时代。
因为这个时代人人都会开悟，
人人都会走向自由，
已经毫无悬念，并且结*已定。
往期精彩：
当你真心爱护一个人或者一件事的时候，当你做某件事，连自己都备受感动的时候，那种热泪盈眶的感觉，那种从心轮一层一层被扩大的感觉，你们知道了吗？这就是本来的你们。这一刻，才是本源的解释。
内心充满信任的人的世界，这个人的世界，无论发生什么，都不会陷入恐惧，无论变现出什么，都会导向更大的圆满。
我们永远要问自己的是，你到底想走向哪里？你想走向大自在，还是走向限制？你到底想要走向哪里，这才是最根本的问题。
我们唯一要做的就是，开始尝试挥舞手中的剑，去指向生活中的各种烦恼，然后去做一个勇敢者，玩一个有恃无恐，有惊无险的勇敢者游戏。
在画中遇到任何场景，任何事情，都全心全意选择安宁/平安。无论发生什么，你都可以平安。让自己的心，不再和外界关联，任何事情里，都找到平安。平时做事情，也只为平安而做。使我们的意识逐渐离开小我的滤镜。
当一个一个，有关于爱护的体验被累计的时候，我们就在再不需要那么多知识了，也不需要那么多逻辑了，我们天生就会平安，我们天生就会无惧，我们天生就会知道自己应该怎么继续走下去。
宇宙有最简单的答案，因为你想要体验有代价的获得，于是你将被体验到代价。因为，你想经历坎坷才遇到，于是你将被体验到坎坷。因为，你想怎样被体验到，你都可以怎样的被体验到。整个世界，都来自你的愿望。
凡是能行驶在天上的，必能行使在地上。凡是能行使在实相的，必能在这个世间，也被体验出来。
什么是一元世界？
一元世界是指一个富有创意和趣味性的“一站式”购物平台！即用户花一元就有机会购得商品，同时还能赚钱和做公益。通常是把某一产品按商家价分为若干等份，再由网友们按自己喜好合资购买该心仪产品，购买完成再按特定规则抽选出一位幸运者，并送出心仪产品。正所谓“送人玫瑰手留余香”，在用户购买商品时平台也会捐出一定金额存为公益基金。而含义是极细微的一个点，基本不存在因为再小的点也有长宽。很多个点融汇汇集成我们的世界。
徐皓峰：「心」一动，可扩展一个千变万化的世界|《生命·成长》第三季（第二期）
▲徐皓峰
导读
徐皓峰，大学毕业于北京电影学院导演系，现为北京电影学院导演系教师。导演、作家。编剧作品《一代宗师》获得***电影金像奖最佳编剧奖。个人执导电影《师父》获第52届***金马奖最佳动作设计奖。执导电影《刀背藏身》获第41届蒙特利尔电影节艺术贡献奖。
著有小说《大日坛城》《大地双心》等，影评作品集《刀与星辰》《光幻中的论语——十七年电影的导演逻辑》。
本期做客「此念」，继续与大家分享，“心”为什么是一切的原创力？孔子「废心用形」的活法对我们有什么启示？艺术创作中的「神来之笔」是怎么来的？性本善的「善」到底是什么意思？
cinian
徐皓峰
导演、作家
编剧作品《一代宗师》
获***电影金像奖最佳编剧奖
多部导演作品入围国际电影节
著有《大日坛城》《大地双心》
《刀与星辰》等多部小说及影评
《生命·成长》第三季
看见有形，看见无形，看见造化的心灵
01
允执厥中帝王之道
▲图片来源：《孔子圣绩图》*部明代仇英画
徐皓峰：尧舜传下来的口诀，史料是这样记载的，就是“允执厥中”。
帝王之道，就像射箭和驾马车，靠的是手指间的精准拿捏。射箭时，你的手指稍微一动，那么，两百米之外就会射到不同的东西。驾马车也是，手就只动这么一点，然后这马就不知道跑哪去了。
你的心，动一点，在你的客观世界里，就会发生翻天覆地的变化，就如万花筒里的棱镜，它的逻辑超出你的想象，最后它扩展出来，成为一个千变万化的世界。所以“道心惟微”，“微”就是微小的微，“人心惟危”，“危”就是危险的危，像万花筒的六棱镜、像两百米外的箭、像六匹马的马车，它是巨大的变化。
所以“当前一寸心”，它是一切的原创力，你得把握住它。***的崩溃因为「一寸心」，如果想拯救已经崩溃世界的方法，也因为「一寸心」，这就是尧舜的心法，其实就是世界观——个人和世界的关系，孔子传的就是这个东西。
“文以载道”以前都是读书人做的事，习武之人听听就行，但是清末废除科举后，读书人就不读四书五经了，远离了它。在民国，习武之人开始出武术书，里面讲的都是四书五经的概念，但是他们不说是孔子的，他们讲“诚”、讲“敬”，这其实是“挂羊头卖狗肉”。
结果在全社会都诋毁传统旧有文化的时候，武术书里稍微讲些相关的知识，在那个时代就成了畅销书，其实这存在于***人的骨血里，只是太长时间没人提，有人借着武术讲出来，大家就很爱听。
没想到，最后竟然轮到习武之人讲“心法”，以前可是韩愈、朱熹这些大家来讲，怎么也轮不到习武之人，这很悲哀。因为这事不应该由习武之人来做，所以这是社会一个反常的现象。
02
无乐无知
才是真乐真知
▲图片来源：《孔子圣绩图》*部明代仇英画
徐皓峰：在书院里，一直在讨论孔子晚年的「道」在社会上不能普及，他晚年是何种心情。
主持人：孔子的心情是失望、悲惨、还是快乐，您怎么认为的？
徐皓峰：其实这件事，在南宋时就已经被讨论清楚了，说孔子是快乐的。凡事别看表面，看表面谁都是悲哀的，因为文学总要感人，如果不悲哀，他也会把你写成悲哀，这样读者才会有共鸣。
***作者——井上靖，他把孔子写成晚年很悲哀，但是孔子凭借着强大的精神力量，激励自己坚持下去，但是到了书院那个层次，就不会出现这么励志的孔子，因为人家本身就很快乐。
这种快乐在《列子》里有记载，有一次孔子跟他最得意的徒弟颜回对谈，孔子说，“整理仁义礼乐，其实它对我的祖国鲁国没用，对当代也没用。”颜回问，“那是否会在别的地方，在未来会发挥作用？”
孔子回答“别想了，不会有用。”接着颜回又问，“那可否把仁义礼乐改一改，让它应世呢？”，孔子接着说，“别想了，没用的东西你改还是没用，古人学仁义礼乐，很快乐，因为觉得它有用，到我这一代，已经验证了，它救不了这个世界，虽然它没用，但我很快乐。”颜回应答：“我也是这样，你感到快乐，我跟你一样。”
旁听他们对话的是子贡，子贡是外交和经商的天才，孔子周游列国靠他保驾护航，这么一个绝顶聪明的人，听不懂他们的对话，产生茫然和疑惑，“这没用还快乐，到底怎么回事？”于是，回家苦思了七天，骨瘦如柴。
颜回听说子贡魔障了，于是登门解惑，说了个通俗易懂版的讲解来开导他，子贡听明白后，身体便好了起来，他一辈子勤修仁义礼乐，这是《列子》里的故事。
03
废心用形
超越头脑
▲图片来源：《孔子圣绩图》*部明代仇英画
主持人：颜回“通俗易懂版”的讲解，是怎么说的？
徐皓峰：古人写书，他觉得故事写到这就很好，然后颜回的“通俗易懂版”会留在别的故事里讲，所以你就要继续往下翻。
一个陈国的大夫，来问鲁国一个卿，这个卿跟他说：“鲁国有圣人”。陈国大夫说：“不会是孔子吧？”卿回答：“是”。陈国大夫问：“凭什么他是圣人？”卿回答：“因为颜回和我讲过。”
故事到这就接上了。
颜回讲孔子是一个“废心用形”的人，因为心在唐朝之前都是混乱地用，唐朝之后，头脑推理区分思维的能力，这个被称为“识”，就是“意识”的识，而你能超越“识”就称之为“心”。当然《列子》的时候，心这个字还是混在一起的。
“废心用形”指的是孔子超越了思维能力，超越了头脑，跟我们普通人不是同一个活法，“用形”就是身体，你活的方式。
颜回登门解惑的话大概是这样：仁义礼乐没有用，但是它可以帮助你超越头脑，你超越头脑之后你就有好主意，要是靠它、拿它怎么去改世、应世，那没用，所以为什么子贡一辈子勤修礼乐？因为它能帮助子贡超越头脑。
至于主意，怎么应对，超越头脑之后，你自然就有答案了。
***画，为什么所有的文人都画画弹琴，就是“废心用形”。借这些方式来修行，人生的进步，是要超越你现在这一刻的思维能力，你不明白这个道理，画画也画不出来，文章也写不出来。
因为写文章要“神来之笔”，就是写文章写着写着，忽然就蹦出来灵感，写出绝佳巧妙的语句，好似天授。
灵感到底从何而来？
由心而发，自然而生。因为头脑已经为你忙碌了两稿，很疲惫。这时候，心中所想就如泉水般涌现出来，把你以前不满意的地方都修改了一番。无论画画还是文章，甚为得意，如果让计算机来操作构图、造型、比例，完全画不好，缺乏气韵和意境。
其实就是心在画，心在写，心超越了头脑，心超越了技法，可能别人需要几十年的功夫，而你瞬间就达到了。
主持人：您认为这需要基本功吗？
徐皓峰：基本功其实就是仁义礼乐，因为常人知道这个道理，但是超越不了头脑。
写小说，你可能得写十万字以上，灵感才有可能到来。在这之前，你还为措辞造句感到烦恼，忙都忙不过来。
武术也是同样道理，你只有在行礼乐的时候，才有可能超越头脑。生活里，你受到各种事的影响变得躁动不安，现在你只要跟着音乐走，恭恭敬敬地聆听，用心去感受音乐，时间久了，你就能跳脱出来。
04
一以贯之
达到一元的世界
▲图片来源：《孔子圣绩图》*部明代仇英画
徐皓峰：如果回到《论语》，孔子自己说的话，就是“一以贯之”。
孔子跟学生聊天说，“我会好多东西，你以为我会的东西都是学来的吗？”，学生回答说：“那不学，怎么会？”。这是“一以贯之”。
他说头脑让这个世界分离、区别，然而心超越了这种区别，所以在心的层面上，一切都在一起。
他的好多领悟都是“一以贯之”，我是这样学会的，包括常说“人之初，性本善”，“性本善”不是说人一生下来就是善良的，有善良一定就有邪***，这是二元对立的，“性本善”中的“善”是完美的意思。
主持人：是圆融，完整的意思。
徐皓峰：对。完善的善，所以说“一以贯之”，孔门的学问就是通过知书达礼、研究史料，最后超越这些，达到一元的世界，达到心的世界。
主持人：感觉有点像回归。
徐皓峰：是的，回到那之后，再看这个形而下的世界，你就有办法了，“一以贯之”就是指这个意思。
武术尤其是这样，所以***武术的拳经认为武术练什么呢？叫“不觉而知”，就是我不知道它但是我会了。
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洪荒小说中一元会是多少年？
一会元是129600年。元会是虚构的纪年单位。把世界从开始到消灭的周期叫做元，一元复始，万象更新。一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年。故一元之年数为“一元即有十二万九千六百年。”
也有一元十二会，一会六十运，一运六十纪，一纪是六十年。