四大天王他们出名的时间分别是什么时候

事实上，早在“四大天王”时代到来之前，张国荣和谭咏麟就制造过两大天王火并的时代，再往前则是许冠杰和罗文。香港音乐界资深人士向本报回忆到，大概在1990到1991年年间，谭咏麟和张国荣均宣布退出四大音乐颁奖礼，习惯制造“争斗”的香港媒体都在作出各种预侧，接班人是谁？1990年刘德华、张学友、李克勤在角逐中占得先机，1991年黎明的火箭式走红使他与张学友、刘德华一起在年终的颁奖典礼上风光无限，三人被称为“三剑客”。但这个称号产生不到半年便告夭折，1992年郭富城以令人瞠目结舌的速度抢到歌坛最前列的位置，此时香港发行量最大的《东方日报》便用佛教中的“四大天王”册封4人，风行15年之久.

释迦牟尼来自在世时并无著述，佛教经典是在他逝世后的两千多年间逐渐形成的。

B

佛教的卫生间叫什么?

一般直接叫厕或厕所，文雅一点的叫西净、东净、东司、雪隐、后架、起止处等。厕所的位置视当地情况而定，具体有以下说法：1、摩诃僧祇律：‘厕屋不得在东在北，应在南在西，小行亦如是。’2、祇园图经：‘次北第六院名为流厕，有大高屋，三重而立，飞桥双上，甚是清净。下施厕坑，砌以伏窦，天帝手作，上无臭气。大渠从大院北西注，南入厕院，伏流入窦，北出会于大河，人无见者。一切比丘，皆此便利。’3、业疏济缘记二上曰：‘西土僧寺门皆东向故，塔庙置前，厨在后角，僧在两间。行来处即大小便处，彼多东风故。厨厕皆在西南吹气于后，而厕在厨后。’同卷曰：‘然此土寺门多是南向，尚正阳故。厨厕宜在东北，亦以多南风故也。’

武王伐纣四大天王？

魔家四将，是明代神妖小说《封神演义》中的神话人物。原是镇守商纣佳梦关的四名大将，又称魔家四兄弟。伐纣大战中，和西周的阐教门人比武斗法，四人战死后入封神榜，被姜子牙封为天庭正神。原型是佛教中著名的四位护法神将，特征是随身携带着一件特殊的法器（青云剑、混元伞、碧玉琵琶、紫金花狐貂）。[1]

魔家四将分别为：增长天王魔礼青、多闻天王魔礼红、持国天王魔礼海、广目天王魔礼寿。初登场于《封神演义》第四十回《四天王遇丙灵公》，于第四十一话《闻太师兵伐西岐》中全数死在丙灵公黄天化的攒心钉之下。

最后于第九十九回《姜子牙归国封神》中被封为“四大天王”，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。

佛教里四大天华是哪些？

同问。。。

大愿法师：佛教四大天王都是谁？有什么寓意？|《地藏经学记》11

我今宿植善因缘/称扬地藏真功德

   “出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。”这个是讲来参加这个释迦牟尼佛在忉利天宫的地藏法会的大众，海会云来集的大众。娑婆世界，堪忍世界，世界很苦，众生心能堪忍。这个就是其性刚强，难调难伏。

  佛世界，大家要明白，一个佛教化的世界是三千大千世界。须弥山为中心，一日一月，七重金山、七重香水海，这个是一个小世界，一个小世界它是上到初禅天。

　“娑婆世界，及他方国土”，十方佛世界都知道释迦牟尼佛临入涅槃了，要演说妙法，要说圆教一乘的大法，所以就有无量亿的天龙鬼神都会集到忉利天宫来。

  “天”：天人。

“龙”：戒缓乘急堕而为龙，龙是畜生道，但是有神通，因为因地修行很精进，但是持戒不清净。

 “鬼神，亦集到忉利天宫”。

我们看，这个忉利天宫的法会，是一个平等的法会，上至诸佛，下至天龙鬼神，乃至于恶道的众生，都是地藏法门教化的对象。可见我们这个地藏法门也是与净土法门是一样的，三根普被，利钝全收。

  这个是欲界六层天，就是说这个欲界天的天人还是有欲望，不过比人间的人道众生要轻微，要淡薄，所谓执手戏笑淫。

“四天王天”，他的寿命是天寿五百岁。但是它是以人间的五十年为一天，为一昼夜，人间五十年等于四天王天的一昼夜，这样子的时间观念来计算是天寿五百年。

   四大天王，我们寺院进山门就有个天王殿。天王殿正中供奉弥勒菩萨，表示进入佛门的条件：

后面供奉韦驮菩萨。两边供奉四大天王：东方持国南增长，西方广目北多闻。大家都要知道这些全部是表法的，我们看到以后就要能够提醒自己。

　　1，东方的持国天王，持国，保持国土、保护国家，小范围就是保护自己。如何保护？尽本份、行中道。东方持国天王拿一个琵琶，弹音乐。这个琵琶要弹得响，怎么样？太紧了弦会断，太松了弹不出声音来，象征着我们待人处世接物，都要能够行中道。四天王天在须弥山的山腰。

　　2，南方增长天王，我们能够行中道、尽本份以后还要求增长，增长智慧，增长福德，也就是求进步、增长。增长天王拿一把剑，智慧剑，斩断无明烦恼。

   4，北方多闻天王，多闻天王是多宝如来化现，称为毗沙门天王，一般通俗说财宝天王。他护持修行人财宝不会缺乏，一手拿一个吐宝兽，一手拿一个宝伞。这个表示什么？我们要不被染污，不被世间所染污，而能够利益世间，如莲花不著水，如日月不住空。这个是我们说的四天王天。

“忉利天”，也称为三十三天，以人间的一百年为此天的一昼夜，天寿是一千岁。四天王天和忉利天称为地居天，因为忉利天在须弥山的山顶，这个两层天称为地居天，再往上就都是空居天了。

“须焰摩天”，须焰摩天译为善时分。为什么？因为日月的光明照耀不到，此天的天人自身可以发出光明来。

“兜率陀天”，分为内院和外院，外院是天人所居，享受天福。内院是一生补处的大菩萨。释迦牟尼佛成佛之前，也在兜率内院为护明菩萨；现在弥勒菩萨也是居兜率内院。

“化乐天”，自己能够变化出五欲享乐之境，自己欢喜享受。

这是我们说欲界的六天。

回向：

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

编辑|慧照寺人文志工觉义

恭请大愿法师《地藏菩萨本愿经学记》

法宝|视频机

大愿法师：“地”“藏”真实的含义是什么？|《地藏经学记》（第二讲）

佛教寺庙中的四大天王分别象征什么

四大天王是护世四天王，是守护世界的善神，时常护持四天下。代表护国护世、风调雨顺。

佛教中的“四大天王”

大佛寺弥勒菩萨圣像

百花古寺四大天王圣像

手拿宝剑的是南方天王，名叫“增长”，职风。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。南尊王负责守护南赡部洲，琉璃为地。

百花古寺四大天王圣像

百花古寺四大天王圣像

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编辑|如静

审核|弘法部办公室

佛教的旗帜或佛像的胸间，往往有“来自卐”的标记，表示（）。

A

寺庙天王殿里的四大天王分表所表何法？

一、“东方持国天王”：因能护持国土、维护道场安宁而得名，专门守护东胜神州。身着白色、穿甲胄、持琵琶，表明他是用音乐来感化和劝导从生断恶从善。乐司调；手捧琵琶，并非天王喜欢弹琵琶。是表示中道的意思。琵琶的铉要调的不紧不松。就是走中道，道家讲的中庸意思；

二“南方增长天王”：持剑。剑表智慧。能断烦恼因能使他人增长善根而得名，专门守护南瞻部州。身着青色、突甲胄、持宝剑，表明他是用武力来惩恶护善。剑司风。

三“西方广目天王”：因能用净眼观察裟婆世界而得名，专门守护西牛贺州。身着红色、穿甲胄，早期塑像多为手持一种名叫“绢索”、专门用来捕捉敌人的网，现在的基本上都塑成手持的是龙。但是不管怎么塑都是表明他惩恶护善的办法不是靠杀，而是把敌人捉起来后强迫他改邪归正。净眼、网、和龙，都司顺；一手持珠，一手持龙（或蛇），龙蛇善变。喻意为事相上的瞬息万变。宝珠喻意为万变中的不变。合起来就是示意应当掌握根本，而后“以不变应万变”；

四“北方多闻天王”：因福德闻名四面八方而得名，专门守护北俱泸州。身着绿色、穿七宝庄严甲胄、配长刀、右手持伞、左手持银鼠，表明他是一边引导众生向善，一边用武力来降魔伏怪。伞司雨；持伞，意为防护的意思。防止染污；另外 广目多闻，喻意为要我们多听多看。